2. TỪ ĐÂY THEO QUYỀN PHÁP
Ở PHÁP CHÁNH TRUYỀN, TÂN LUẬT
MÀ DÌU DẮT NHÂN SINH
Trung Hưng Bửu Tòa (Đà Nẵng)
ngày 15-01 Canh Tý (Thứ
Năm 11-02-1960)
THI
HỘ giá lâm cơ ([1]) báo lệnh đàn
ĐẠO thành gốc bởi chí kiên gan ([2])
THIÊN ân ai đã toan ([3]) xây dựng
QUÂN tử thuận hòa mới bảo an.([4])
Chào chư Thiên ân, chư đạo tâm nam nữ.
Bản Quân ([5]) lấy làm lo âu, lấy
làm buồn bã trước trang lịch sử có những dòng đau thương cho sự nghiệp truyền đạo ra Trung.([6])
Ôi! Bản Quân xin có dịp khác sẽ tâm tình. Chư Thiên ân
thành tâm đón Giá.([7])
TIẾP ĐIỂN
THI
NGỌC quý ([8]) giữ sao mãi được còn
HOÀNG đồ quyền pháp ở tay
con ([9])
THƯỢNG thừa ([10]) tu học làm Tiên Phật
ĐẾ đạo ([11]) tài thành ([12]) cứu nước non
GIÁO pháp không rồi ([13]) cơ chuyển vận
ĐẠO đời chưa hiệp, trẻ sao tròn ([14])
NAM bang thánh địa sao đây nhỉ
PHƯƠNG pháp trung hưng ([15]) phải mỏi mòn.([16])
THẦY CÁC CON ([17])
Nhiều lần Thầy đến cùng các con, khi khuyên khi dạy, mong sao cho các
con sớm được nên người môn đệ xứng đáng của Thầy.
(...)
Lần này Thầy đến đây để chứng kiến tấm lòng của mỗi
con.
Ngược dòng lịch sử, ba mươi mấy năm qua ([18]) Thầy để cho các con
một phần kinh nghiệm.
Thiên Đình là nơi Thầy đã tạo lập cho các con một cảnh
cực kỳ trang nghiêm an lạc. Con cùng Thầy sống trong mầu nhiệm
hư vô. Thế rồi con cũng lần hồi bỏ Thầy mà đến nơi trần ai khổ nhục này. Thầy
không nỡ để cho bầy con trầm luân,([19]) khổ sở; bao lần cho chư Phật
Thánh lâm phàm([20]) tận độ.([21])
Lần này Thầy lại đến cùng các con, lập cho các con một
cảnh an lạc cực kỳ nghiêm trang tại thế này cùng Thầy mà lập công tu học.
Ngôi tổ đình ([22]) Tây Ninh đã vầy hiệp
các con. Chánh pháp chưa được
bao nhiêu ngày thì chia phân lực lượng,([23]) gây hoang mang trong toàn đạo, làm cho thánh thể([24]) phanh phui, pháp
quyền mờ tối. Nhưng các con thấy rằng Thầy cũng
luôn theo chúng nó mà dạy khuyên, ở cùng chúng nó mà lập nên quyền pháp, thì có phải vì chúng nó đâu. Vì trong tay chúng nó lôi kéo một số con cái của Thầy; vì con cái ấy là người trung thành, chất phác.
Bởi vậy, bao lần hội vạn linh ([25]) tại Tòa Thánh, con
cái của Thầy mười phương đều đón chờ nguồn tin hội nghị. Ai cũng cầu nguyện cho
chư hướng đạo ([26]) hòa nhau, cầu cho
nền đạo không nên sứt mẻ.
Cũng như hôm nay, tại Bửu Tòa,([27]) các tỉnh, đạo tràng,([28]) ai cũng đón chờ các con một phiên họp đầu năm giữa chư
Thiên ân ([29]) hòa một. Lòng thiết
tha kia, nào các con có nghĩ gì đến nỗi âu lo của toàn đạo. Các con cũng nên để
chút thì giờ, gác tay lên trán mà tìm cái lý do là không đâu mà ngược lại dòng lịch sử.([30])
(…)
Có một điều Thầy mong các
con, từ đây theo quyền pháp ở Pháp
Chánh Truyền, Tân Luật mà dìu dắt nhân sinh ([31]) để chờ ngày Thầy đem về một.
Thôi, đến đây Thầy từ giã
các con. Thầy thăng.
([1]) lâm 臨 (arriving):
Tới, đến, cách nói tôn kính (honorific
term). lâm cơ 臨乩 (arriving at the seance): Cũng gọi lâm đàn 臨壇; đến với đàn
cơ (giáng đàn 降壇).
([4]) Hộ Đạo Thiên Quân 護道天君: Tại Trung Hưng Bửu Tòa ngày 15-01 Mậu
Tuất (Thứ Ba 04-3-1958), Đức Chí Tôn phong tiền bối Trần Nguyên Chí (1914-1957)
phẩm vị Trung Đẳng Huyền Cơ Chưởng Pháp
Hộ Đạo Thiên Quân 中等玄機掌法護道天君, hay Bảo Nguơn Khai Huyền Cơ Tuyển Tiên 保元開玄機選仙, cũng
là Bảo Nguơn Chơn Tiên 保元真仙.
([5]) Bản Quân 本君 (a formal form of
addressing oneself): Bản cũng nói
là Bổn. Đức Hộ Đạo Thiên Quân tự xưng
Bản Quân. Một vị Thánh xưng Bản/Bổn Thánh 本聖. Một vị Thần xưng Bản/Bổn
Thần 本神. Một vị Thánh Nương xưng Bản/Bổn Nương 本娘. Một vị vương xưng Bản/Bổn
Vương 本王. Một quan chức xưng Bản/Bổn Chức 本職. Đời Tống (Trung Hoa) ông Bao Công
cai quản phủ Khai Phong nên tự xưng Bản/Bổn
Phủ 本府. Ngày xưa, một sứ thần nói với người nước
khác thì gọi nước mình là Bản/Bổn Quốc
本國 (nước của tôi). Đức Bảo Pháp Chơn Quân Huỳnh
Chơn khi giáng cơ, nói với đàn em thì xưng Bản/Bổn
Huynh 本兄.
([6]) Xem:
Huệ Khải, Cấm Đạo Cao Đài Ở Trung Kỳ
(1928-1950) / Caodaism under Persecution in
([8]) ngọc quý (bảo ngọc 寶玉: precious jade): 1/ Phần tốt đẹp sẵn có
nơi con người do Trời ban cho (thiên
lương 天良, lương
tâm 良心: conscience).
– 2/ Sứ mạng do ơn
Trời ban trao (Thiên ân sứ mạng 天恩使命: mission bestowed by Heaven’s
favour).
([9]) Câu này ý
nói: 1/ Các
con nắm trong tay quyền pháp để góp phần xây dựng sự nghiệp cứu thế Kỳ Ba. (Your
hands are grasping the dharma power so as to contribute to the Caodai salvation career.) – 2/ Quyền pháp
Đại Đạo ban trao ở trong tay các con. (The Caodai dharma power is in your
hands.) – hoàng đồ: 1/ 皇圖: Đồng nghĩa cơ đồ 基圖. Hoàng ám chỉ Đức Ngọc
Hoàng Thượng Đế. Hoàng đồ nghĩa bóng là sự nghiệp cứu thế Kỳ Ba (the career of Caodai salvation). – 2/ 皇途 (great path):
Con đường to tát; ý nói Đại Đạo.
([10]) thượng thừa 上乘 (mahayana):
Bậc tu thực hành tâm pháp (công phu, thiền, tịnh luyện: practising inner self-cultivation) để giải thoát luân hồi sinh tử.
([11]) đế đạo 帝道 (the way of the emperor): Cũng gọi vương đạo 王道 (the way of the king), là đường lối cai
trị nhân bản (humanistic rule), lấy
đạo lý làm nền tảng, cũng gọi nhân trị
仁治 (rule of
benevolence). Ngược lại với vương đạo là bá đạo 霸道 (the
way of the hegemon), tức là đường lối cai trị dùng bạo lực đàn áp, dùng
hình phạt tàn khốc để dân chúng sợ hãi không dám phản kháng.
([17]) Thầy các
con (I’m your Master.): [Ta là] Thầy [của] các con. Trong tiếng Việt,
chữ của thường được hiểu ngầm. Thí
dụ: đất nước tôi, gia đình tôi, cha mẹ
tôi, vợ tôi, chồng tôi, các con tôi… Nếu viết “Thầy, các con!” thì sai. (Đức Mẹ khi giáng cơ thường xưng: Mẹ Linh Hồn các con, có nghĩa: [Ta là]
Mẹ Linh Hồn [của] các con. (I’m your Spiritual Mother.)
([18]) ba mươi mấy năm qua (over thirty past years): Tính từ năm
khai Đạo (tháng 11-1926) cho tới khi Thầy dạy bài này (tháng 02-1960) là ba
mươi ba năm.
([22]) tổ đình 祖庭 (ancestral temple): Thánh sở đầu tiên mà các
vị khai sáng nền tôn giáo đã quy tụ và hành đạo.
([23]) Hội
Thánh Cao Đài thành lập ở Tây Ninh năm 1926; năm 1930 nội bộ bắt đầu phân hóa,
chia tách.
([24]) thánh
thể 聖體 (holy body):
Thánh thể Đức Chí Tôn tại thế gồm Bát Quái Đài, Hiệp Thiên Đài, Cửu Trùng Đài.
Thánh thể là các thánh thất (hay thánh tịnh), Tòa Thánh, Hội Thánh.
([25]) hội vạn linh 萬靈會議 (conference
of all souls): Cuộc hội quy tụ đông đảo môn sanh Cao Đài, gồm các cấp chức
sắc, chức việc và các vị đại diện cho tín đồ. Nói thêm: Trong nội ô Tòa
Thánh Tây Ninh có một tòa nhà lớn gọi là Nhà
Hội Vạn Linh, khánh thành ngày 09-01 Quý Mão (Thứ Bảy 02-02-1963). Đây là
nơi tổ chức các cuộc hội họp trong đạo hoặc để cho khách tạm nghỉ trong những
ngày thăm viếng Tòa Thánh.
([27]) Bửu Tòa 寶座 (Precious See): Trung Hưng Bửu Tòa 中興寶座 tại Đà Nẵng, thuộc
Hội Thánh Truyền Giáo Cao Đài.
([28]) đạo tràng 道場 (religious
premises): Chỗ tu học, nơi sinh hoạt tôn giáo (thánh thất, thánh tịnh,
thánh đường, nhà tu, v.v…).
([29]) chư Thiên ân 諸天恩 (the recipients of Heaven’s blessing): Những
vị đang thọ nhận ơn Trời với trách nhiệm hoằng giáo trong đạo Cao Đài.
([30]) ngược lại dòng lịch sử (moving backwards, against the course of history):
Trong Nhất Kỳ và Nhị Kỳ Phổ Độ thì Đạo từ một phân tán ra nhiều (nhất tán vạn 一散萬; Đại Đạo phát sinh Tam Giáo Đạo). Sang
Tam Kỳ Phổ Độ thì từ nhiều trở về một (vạn
quy nhất 萬歸一; Tam
Giáo Đạo trở về nguồn gốc là Đại Đạo); do đó Đức Chí Tôn quy Tam Giáo, hiệp Ngũ Chi. Vậy, xuôi dòng lịch sử tiến hóa tâm
linh thì các tôn giáo sẽ trở về một; thế nhưng Hội Thánh Cao Đài buổi sơ khai
đã sớm phân hóa, chia tách, tức là ngược lại dòng lịch sử Kỳ Ba.
