Bạch Phụng (Lê Văn Phụng, 1915-1935)
HOÁN TỈNH THANH NIÊN HỒN
Thánh thất Trung Thành
15-7 Mậu Dần (Thứ Tư
10-8-1938)
BẠCH
PHỤNG ĐỒNG TỬ
Chào chư hiền huynh, hiền hữu.
THI
Đời đạo hai vai gánh nặng oằn
Đường dài sao khỏi trở cùng
ngăn
Khí phách hùng anh xông bốn
cõi
Sơn hà gánh nặng chung nam nữ
Dù trí dù ngu cũng trọn phần.
(…) Vừa may tôi đắc lịnh Đức Tổng Lý ([4]) giáng đàn viết cho các bạn
thanh niên một bài là Hoán Tỉnh ([5])
Thanh Niên Hồn, để đánh thức các thanh niên tôn giáo còn
đương mơ màng cơn mộng điệp ([6]) trong lúc đêm trường của
trời đông quạnh quẽ.
Giữa lúc bước đạo éo le, nhơn tâm lãnh
đạm, kẻ nhơn tài còn khiếm khuyết, người tin đạo chưa hết dạ hy sinh, khỏi đâu
người ngoại cuộc phê bình, kẻ bàng quan nhảm luận, cho nhà Đạo Tam Kỳ đã tro
tàn khói lạnh, chùa bế thất niêm, anh tù em tội. Cơ hội nầy nhờ nơi nghị lực
các thanh niên, nội trụ tinh thần,([7]) nấu nung khí phách, mới mong
khỏi trôi theo trào lưu ác tập.([8])
Này các bạn thanh niên!
Kìa chòm cây cổ thụ cằn cọc khô khan nơi
dãy Trường Sơn thiệt khó mong nảy mụt sanh mầm, đâm chồi mọc nhánh xanh tươi
như ngày xuân của nó trước kia.
Kìa đàn kiến tha mồi, đàn ong gầy mật,
trâu kéo cày, ngựa kéo xe, chim làm tổ, quanh năm suốt tháng không phút nào
ngơi, không giây nào ngừng.
Kìa vừng thái dương mọc phương Đông,
quanh vòng thiên địa sang phương Tây rồi lặn khuất mà hết ngày nọ đến tháng kia
cũng mãi mãi lo tròn bổn phận chiếu ánh sáng cho loài người.
Ôi! Thời gian thấm thoát, bóng quang âm ([10]) nhặt thúc bên mình. Hết giờ
qua đến ngày qua, tháng qua, năm qua, mãi mãi trôi theo thời tiết mà lầm lũi
trên bờ thiên diễn. Vì cảm xúc quang cảnh trước mắt mà xốn xang cho các bạn râu
mày.
NGÂM
Hoa
râm mái tóc, thôi rồi tuổi xuân!
Ngọn gió hắt hiu, cảnh trời đông lạnh
thấu xương lòng. Rồi các bạn cũng kích thích đến thần kinh mà hồi tưởng lại cái
ngày xuân mát mẻ, khí hậu ôn hòa, trăm hoa đua nở, muôn tía nghìn hồng. Các bạn
ôi! Vì thấy sơn hà cây cỏ, động vật, côn trùng, bò, bay, máy, cựa, đều phải tận
tụy với phận sự mình, không hề giải đãi,([12]) mà hôm nay có mấy lời Hoán Tỉnh Thanh Niên Hồn để làm cái
thước mà đo con đường đời niên thiếu, từ lúc bắt tay vào việc, hạ thủ ([13]) công phu cho đến đầu con
đường là mục đích tối chung của người hiệp nghĩa.([14])
NGÂM
Đời người có mấy lúc xuân
Thế thì ngày xuân của con người, tuổi
xuân của các bạn đây là thời kỳ thanh niên tuổi trẻ đường xa, khí lực sung
cường, tâm hồn trong sạch, là thời kỳ phấn đấu để lập công đền nợ của các bạn
đây.
Ôi! Giờ phút quý hóa vàng ngọc này mà nó
chẳng thèm chờ ta đợi ta, thì âu là ([16]) ta phải cùng nó cùng bước
cùng làm việc, cùng hy sinh cho thiên chức ([17]) đặt mình trên bờ công nghĩa.
Càng bước tới rồi thử trông xung quanh ta.
Nào kẻ lữ hành trên thế lộ,([18]) rày ([19]) chợ Bắc mai bến Nam
Nào thợ thuyền tấp nập trong xưởng máy,
hy sinh cả năng lực, cả trí óc, mà chẳng chút tự kiêu, tận tụy phụng sự cho
nghề nghiệp mình.
Nào kẻ nông phu đương vất vả cấy cày, bạn
với con trâu, đàn chim mà vẫn vui đi, tay nắm bắp cày nặng trịu mà vẫn thản
nhiên không hề thối bước.
Nào kẻ cầm bút thì vắt hết não cân, lo
tính toan, sắp đặt, tất lực ([21]) nhọc nhằn, tiêu trí hao tâm,
vì phận sự mà đem hết sở năng ([22]) cống hiến cho nhơn quần xã
hội.
Trước mắt ta, cái cảnh tượng tưng bừng
náo nhiệt đó, ai ai cũng tận sở năng rồi mới được thủ sở nhu,([23]) chớ có ai ngồi không mà chờ
cao lương mỹ vị, đã sung sướng tột bực mà còn đòi kẻ hạ người hầu nữa đâu. Ai
ai cũng nhận mình là một phận sự trên đời là lợi khí chung cho xã hội.
Thế mà tình trạng hiện kim, phong trào
văn minh Âu Mỹ diễn ra, ngày đêm tiếng bom không ngớt nổ, ngọn giáo chẳng lìa
tay.
Ôi!
Sóng
ác cảm bốn bề vỡ bừng
Khói bất bình mười phương ngút tỏa.
Bao nhiêu giả văn minh, bao nhiêu lòng tư
dục, thù vơ oán chạ ([24]) chất chứa nhẫn nay ([25]) đem ra quyết liệt một trận
vong tồn, mạnh được yếu thua, khôn nhờ dại chịu. Người đối với người ra đổi
chiếm đoạt quyền lợi nhau, cướp vợ đoạt con. Ghê tởm thế. Dầu cho ác thú độc xà
hẳn là loài hung bạo, man di địch lỗ ([26]) đành là giống dã man cũng
chưa hề đối đãi nhau đến thế, chà xát nhau đến thế. Té ra trên khoảng đất này
cứ mãi mãi chém giết nhau, biết làm sao đây?...
Hỡi ai là kẻ mày xanh mắt sáng, khí lực
sung cường, hy vọng xa xăm, bão phụ ([27]) lớn lao, đường dài gánh
nặng, mau phải ra tay tháo cũi sổ lồng, phất cờ giục trống, khua vang chuông
cảnh tỉnh khắp ba ngàn thế giới,([28]) cùng cả tứ đại bộ châu,([29]) để đánh thức người đương
chìm đắm ở chốn bùn nhơ, thiên lương ([30]) vùi lấp.
NGÂM
Ngang tàng bảy thước thân
sanh
Gặp
cơn đổ nước xiêu thành phải sao?
Giờ đây, thanh niên tôn giáo phải thực
hành theo hai kế hoạch sau đây để làm chỗ hướng đạo trong lúc trào lưu trổi
mạnh, vàng trắng phân vân,([31]) họa chăng mới đủ nghị lực
tinh thần giữa lúc tục đổi phong dời,([32]) gai rào cây lấp.
1. BẢO TỒN TƯ ĐỨC thì phải thực hành theo
lời thầy Mạnh, giàu sang không nhiễm, nghèo hèn không thay, oai quyền không
khiếp.([35]) Chỉ một lòng phụng sự cho
danh dự và phẩm giá con người và phải tự trọng lấy mình mới khỏi trôi theo
tuồng giả văn minh quyến rũ.
2. HOẠT ĐỘNG SINH TÀI thì phải siêng
năng, cần lao kiệm ước,([36]) hoặc làm việc tư, hoặc chung
lưng đâu cật mà lo công nghĩa công lợi, đặng tìm phương nảy nở tài chánh mà
giúp cho Hội Thánh trong lúc bá ban vạn sự ([37]) tiến hành.
Thế là tư đức đã vững như sắt đá, tượng
đồng, thì sanh tài mới khỏi nhiễm nỗi trục lợi đồ danh.([38]) Có hoạt động sinh tài mới
khỏi mắc vào câu chán đời, nản việc, tiêu cực,([39]) vô bổ.
BÀI
Nhắn cùng ai là khách thanh
niên
Ấu
thơ nặng nợ bút nghiên
Nỗi thầy bạn tập rèn un đúc
Nỗi gia đình giáo dục sớm hôm
Giữa thời cuộc nước non hiu
quạnh
Đời thanh niên khôn tránh khổ
nàn
Học
đường là bước gian nan
Phải
cơn đau khổ thử gan anh hùng.
Địa Trung Hải đì đùng sóng bổ
Thái Bình Dương mây lộ ánh
hồng
Đạo
Trời truyền khắp Tây Đông
Trông thế sự tơi bời tan rã
Đoái đồng bào khó tả nên câu
Giữa thời cuộc phong trào
cuồn cuộn
Tấn
tuồng diệt chủng ló mòi
Vì thói hư làm loạn dân lành
Nỗi
vì học thuyết cạnh tranh
Nỗi chủng tộc chia riêng sắc
giống
Than
ôi, căn bệnh khôn ngừa
Nên
tuồng giết lẫn sớm trưa diễn hoài.
Biết nhờ ai phá núi bắc cầu
Tam
Kỳ Phổ Độ năm châu quảng truyền.
Kẻ thanh niên đường lối rẽ
rành
Ngang
tàng bảy thước thân sanh
Thanh
niên gánh nặng nhọc nhành đừng than.
Chí những ước dọc ngang bốn
bể
Phải
cơn đời đạo chinh nghiêng
Dãi
dầu sương tuyết há phiền nhọc thân.
Dầu gặp cảnh phú bần, quý
tiện
Dầu gặp cơn tai biến cũng
thường
Lấm
đầu bao quản thân lươn
Gìn
lòng thanh bạch noi gương Thánh Hiền.
Tư đức
trọn, gia đình vững mối
Quốc gia thành, xã hội an
bình
Thời
kỳ bóng đã xế chinh
Lương
tâm canh cải nhơn tình éo le.
Thanh niên phải dặt dè cho
lắm
Bước đường dài phải ngắm cho
xa
Thử
xem trình độ dân ta
Trước
lo đạo đức an hòa dưới trên.
Đạo đức đủ là nền tảng đó
Nhà đại đồng nào khó dựng đâu
Quảng
truyền Á, Mỹ, Phi, Âu
Đồng
bào vạn quốc năm châu một nhà.
Ai ai cũng nhìn Cha Thượng Đế
Người người đều đồ đệ Tiên
Ông
Khắp
cùng Nam Bắc, Tây Đông
Không
giàu không khổ, cũng không sang hèn.
Đã không kẻ đua chen lấn lướt
Lại không tuồng mạnh được yếu
thua
Không
còn trộm cướp tranh đua
Cửa ngoài
không đóng, gió mưa điều hòa.
Đã
toan vênh mặt, nguýt mày hiếp dân.
Nóng lòng phải phân trần cặn
kẽ
Muốn làm thinh, khôn dễ làm
thinh
Vì
đâu nổi sóng bất bình
Bớ nầy ai là khách thương đời
Dìu
nhau kẻ chống người bơi
Gặp phải thời do dự nữa chi
Thời
gian lủi thủi trôi đi
Khó
mong cơ hội thời kỳ độ dân.
Hãy ra mặt cầm cân công lý
Nào
ai ẩn dật thâm sơn
Gánh nợ nước đàn anh lo trước
Dân khôn nhờ người bước đầu
tiên
Dầu
nam dầu nữ chẳng riêng ai nào.
Tung
hoành bể Bắc non Đông
Đội
trời đạp đất lướt xông dặm ngàn.
Lấy khí phách phá tan ác tập
Đem tài năng bồi đắp sơn hà
Tánh cương trực phá vừng mây tối
Lượng công bình thay đổi trào
lưu
Trưởng
thành đạo đức cho người
Màng
chi góc biển chân trời xa xăm.
Thất bại để rèn tâm chiến sĩ
Gian lao nhiều nung chí anh
hùng
Thanh
niên là tuổi vẫy vùng
Phá
tan ác tập mở tung cũi lồng.
Dầu thất bại thành công định
mạng
Hạ thủ rồi chớ ngán đừng lơi
Bền
tâm kiên chí chiều mơi ắt thành.
Lòng
đen mà miệng tợ son
Gớm
thay mật ngọt vì ngon hại ruồi.
Đừng
vì nhảm luận chê bai
Thôi chào chư hiền huynh, hiền hữu.
PHỤ
ĐÍNH
Theo Phạm Văn Liêm, Ơn Gọi Miền Trung (Hà Nội: Nxb Tôn Giáo 2011, trang 72-73, 75; quyển
23-2 trong Chương Trình Chung Tay Ấn Tống Kinh Sách Đại Đạo), dọc sông Thu Bồn,
thuộc huyện Điện Bàn, tỉnh Quảng Nam, có làng Bất Nhị chuyên trồng dâu nuôi
tằm. Trong làng có hai gia đình là anh em ruột:
Người anh là Trần Công Trác, làm xã
trưởng nên gọi là ông Xã Xước. Cô em là Trần Thị Cải, lấy chồng là Hương Mục Lê
Văn Hội, sinh con trai đầu lòng tên Cưu, nên gọi là bà Mục Cưu. Nhà bà Mục Cưu
ở sát mé sông Thu Bồn.
Con thứ hai của bà Mục Cưu là Lê Văn Liêm
và con ông Xã Xước là Trần Công Ban vào Sài Gòn làm ăn. Mùa thu 1932 hai ông
Liêm, Ban nhập môn Cao Đài, sau đó hay gởi thánh ngôn về quê nhà.
Năm 1932 bà Mục Cưu sai con cả Lê Văn Cưu
vào Sài Gòn tìm hiểu về đạo Cao Đài. Tháng 11-1932 ông Cưu về quê. Gia đình bà
Mục Cưu và các con ông Xã Xước trở thành những tín hữu Cao Đài đầu tiên ở làng
Bất Nhị, đã lập Thiên Bàn. Do hoàn cảnh xã hội nên chưa có thể thượng thánh
tượng Thiên Nhãn.
Để tránh nhà cầm quyền địa phương ngăn
cấm việc theo đạo Cao Đài, khoảng tháng 5-1933, mấy người con ông Xã Xước và
gia đình bà Mục Cưu bỏ làng Bất Nhị đi vào Sài Gòn. Cuối năm 1933, những người
con làng Bất Nhị sống quần tụ ở xóm Thơm (quận Gò Vấp, tỉnh Gia Định), gần
Huỳnh Long Phủ cũng là nhà riêng của Thượng Chưởng Pháp Lê Kim Tỵ thuộc Hội
Thánh Cao Đài Tiên Thiên.
Đàn cơ đêm 01-10 Quý Dậu (18-11-1933) tại
Huỳnh Long Phủ, Đức Lý Giáo Tông truyền dạy Thượng Chưởng Pháp Lê Kim Tỵ cho
vời bốn người đến hầu lệnh vào kỳ đàn sau. Bốn người đó là:
- Lương
Tam Sách (tức Lương Hữu Thành, cũng là Lương Vĩnh Thuật). Chị hai của Tam Sách
là vợ của Lê Văn Cưu (con cả bà Mục Cưu).
- Lê Văn
Phụng và Lê Văn Qui là hai em ruột của Lê Văn Liêm, con bà Mục Cưu.
- Trần
Công Sĩ là con thứ tư của ông Xã Xước.
Đàn cơ
đêm 24-10 Quý Dậu (11-12-1933) tại Huỳnh Long Phủ, Đức Lý Giáo Tông truyền lịnh
thành lập hai cặp đồng tử âm dương.
- Cặp
Lương Tam Sách (dương), Lê Văn Phụng (âm).
- Cặp Lê
Văn Qui (dương), Trần Công Sĩ (âm).
Thượng
Chưởng Pháp Lê Kim Tỵ cho sửa sang trại cưa cũ không sử dụng tại xóm Thơm làm
ngôi thờ Thiên Nhãn và tập luyện đồng tử.
Đàn cơ
đêm 29-11 rạng 01-12 Quý Dậu (14 rạng 15-01-1934) Đức Lý Giáo Tông ban ơn cho
ngôi thờ đơn sơ mới lập tại xóm Thơm danh hiệu thánh tịnh Đại Thanh, thuộc Hội
Thánh Cao Đài Tiên Thiên.
Đức Lý
ban đạo hiệu cho bốn thanh thiếu niên như sau:
- Lương
Tam Sách đạo hiệu Thanh Long.
- Trần
Công Sĩ đạo hiệu Xích Lân.
- Lê Văn
Qui đạo hiệu Kim Qui.
- Lê Văn
Phụng đạo hiệu Bạch Phụng.
Vậy là
đủ cả Long, Lân, Qui, Phụng (tức là Tứ Linh). Đức Lý ban đạo hiệu chung cho nhóm
bốn thanh thiếu niên là Tứ Linh Đồng Tử.
Đàn cơ
đêm 14 rạng 15-9 Giáp Tuất (21 rạng 22-10-1934) ghi dấu thời điểm lịch sử chính
thức đưa đạo Cao Đài về Trung, với nhóm Tứ Linh Đồng Tử. Khi
ấy:
- Thanh Long 16 tuổi tây, sinh năm 1918.
- Xích Lân 14 tuổi tây, sinh năm 1920.
- Kim
Qui 16 tuổi tây, sinh năm 1918.
- Bạch
Phụng 19 tuổi tây, sinh năm 1915.
Tại quê
nhà Bất Nhị, đồng tử Bạch Phụng phát bệnh và sáng 04-6 Ất Hợi (04-7-1935) trút
hơi thở cuối cùng.
Sau đó,
về mặt vô vi, BẠCH PHỤNG ĐỒNG TỬ trở lại trên ngọn linh cơ để phù trợ đoàn
Thiên Sứ khai đạo Trung Kỳ.
Thánh
thất Trung Thành (Đà Nẵng) lạc thành trong ba ngày 13, 14, 15-4 Mậu Dần (12,
13, 14-5-1938). Ba tháng sau đó, Đức Bạch Phụng Đồng Tử giáng cơ tại thánh thất
Trung Thành ngày 15-7 Mậu Dần (10-8-1938) để truyền dạy bài thánh giáo nhan đề HOÁN
TỈNH THANH NIÊN HỒN.
Văn Uyển
([3]) năm hằng: Ngũ thường 五常, năm đức tính mà con người phải luôn luôn có:
(i) Nhân 仁: Lòng thương người, thương vật.
(Nhân tương ứng giới cấm Nhứt bất sát
sanh); (ii) Nghĩa 義: Cách sống hợp lẽ phải, đạo đức.
(Nghĩa tương ứng giới cấm Nhị bất du đạo);
(iii) Lễ 禮:
Sự trang nghiêm, khuôn phép, đứng đắn trong tư tưởng và hành vi. (Lễ tương ứng
giới cấm Tam bất tà dâm); (iv) Trí 智: Sáng suốt, biết
phân biệt phải trái nên hư, biết lúc nào tiến lúc nào lui. (Trí tương ứng giới
cấm Tứ bất tửu nhục); (v) Tín 信: Đối với bản
thân thì tự tin ở mình; đối xử với người khác thì không dối trá, lừa gạt; đối với
các Đấng thiêng liêng thì làm đúng những gì đã nguyện hứa. (Tín tương ứng giới
cấm Ngũ bất vọng ngữ.)
([28]) ba ngàn thế giới: Tam thiên thế giới 三千世界, cũng gọi tam thiên giới 三千界, tam thiên đại thiên thế giới 三千大千世界. Một thế giới gồm có núi
Tu Di 須彌 và tứ đại bộ châu bao quanh, có tám biển, và
dãy núi sắt vây quanh các biển (núi Thiết Vi 鐵圍). Một ngàn thế giới như thế hợp thành một tiểu thiên thế giới 小千世界. Một ngàn tiểu thiên thế giới như thế hợp thành một trung thiên thế giới 中千世界. Một ngàn trung thiên thế giới như thế hợp thành một đại thiên thế giới 大千世界, cũng gọi là tam
thiên đại thiên thế giới. Hai chữ tam
thiên (ba ngàn) tức là ba loại ngàn
như nói trên, gồm có tiểu thiên, trung
thiên, đại thiên. (Theo Trung Anh
Phật Học Tự Điển, của Soothill và Hodous.)
([35]) Sách Mạnh Tử 孟子 (Đằng Văn
Công hạ 滕文公下) có câu: Phú
quý bất năng dâm, bần tiện bất năng di, uy vũ bất năng khuất, thử chi vị đại
trượng phu. 富貴不能淫, 貧賤不能移, 威武不能屈, 此之謂大丈夫. (Giàu sang không mê hoặc được,
nghèo khó không dời đổi được, sức mạnh không khuất phục được, như thế gọi là bậc
đại trượng phu.)
([61]) chánh tâm, thành ý, trị bình: Sách Đại Học có câu: Vật cách nhi hậu tri chí, tri chí nhi hậu ý thành, ý thành nhi hậu tâm
chánh, tâm chánh nhi hậu thân tu, thân tu nhi hậu gia tề, gia tề nhi hậu quốc
trị, quốc trị nhi hậu thiên hạ bình. 物格而 后知至, 知至而后意誠, 意誠而后心正, 心正而后身脩, 身脩 而后家齊, 家齊而后國治, 國治而后天下平. (Hiểu biết có cùng tận, rồi sau ý mới chơn
thành. Ý có chơn thành, rồi sau lòng dạ mới ngay chánh. Lòng dạ có ngay chánh,
rồi sau tấm thân mới tu sửa. Tấm thân có tu sửa, rồi sau gia đình mới chỉnh đốn.
Gia đình có chỉnh đốn, rồi sau đất nước mới an trị. Đất nước có an trị, rồi sau
thiên hạ mới thái bình.)
([65]) mắt xanh: Thanh nhãn 青眼. Nguyễn Tịch 阮籍, đời nhà Tấn 晉, khi tiếp ai mà quý trọng thì con ngươi có
màu đen, nếu khinh ai thì con ngươi màu trắng. Do tích này, mắt xanh dùng để chỉ thái độ quý trọng
khi tiếp chuyện ai. Trong bài thánh thi, mắt
xanh có nghĩa mắt tinh đời, nhìn rõ chỗ thật chỗ giả.
