1. NGÀY XUÂN VUI MỘT CHỮ HÒA
Trung Hưng Bửu Tòa (Đà Nẵng)
ngày 01-01 Tân Sửu (Thứ Tư 15-02-1961)
TRƯỜNG SANH PHẬT ĐỊA ([1])
THI
TRƯỜNG đường biết sức ngựa ([2])
XUÂN ý suy bữa bữa ([3])
PHẬT nhật được tăng huy ([4])
ĐỊA bàn kim đã hứa.([5])
Địa chào mừng chư Thiên phong chức sắc, chức việc, toàn bộ nhân sinh một năm quyền pháp thịnh vượng.
Địa được lịnh Giáo Tông Đại Tiên lâm đàn khai cơ ([6]) phân bày lý đạo. Địa báo lịnh trước, có Quan Âm Nam Hải đến ban ơn cho toàn đạo. Vậy chư chức sắc ngồi cùng Địa nghe vài mẩu chuyện.
BÀI
Năm Tân Sửu thần ngưu ([7]) xuất hiện
Xuân Lạc Hồng cải thiện ([8]) đời dân
Lòng người giục giã duy tân ([9])
Đem đời về đạo ([10]) cho gần cho xinh.
Xuân đem lại mối tình hòa ái
Xuân gọi nhau trở lại cùng Thầy
Thung dung nhẹ bước đường mây ([11])
Lánh hồi điên đảo ([12]) đổi thay cuộc cờ.
Xuân mong mỏi đợi chờ cải quá ([13])
Cảm thông nhau đắp vá ([14]) lỗi lầm
Linh Sơn cùng bạn đồng tâm ([15])
Nên hư đóng cửa âm thầm nhủ khuyên.
Đừng để phải thất điên bát đảo ([16])
Đừng để cho nha trảo tổn thương ([17])
Sống còn trong kiếp vô thường
Làm sao thân phận an bường,([18]) tươi vui.
Giờ xuân nhủ nên xuôi mọi việc ([19])
Để lòng Thầy khỏi biệt cùng ta ([20])
Ngày xuân vui một chữ hòa ([21])
Có hòa mới vững nghiệp nhà dài lâu.
Xuân cậy sức con trâu nhổ cỏ
Phỡ ([22]) cồn cao lấy nó lôi cày
Lúa miêu ([23]) tươi tốt mỗi ngày
Siêng năng ta nó ([24]) ra tay mới rồi.
Năm nay, thiên can số tám, địa chi số hai. Tám nhằm chữ Tân, hai đúng chữ Sửu.([25]) Tân Sửu là ứng vào quẻ Địa Trạch Lâm.([26]) Thế đạo trong hồi mở mặt mà nội bộ chưa thuần, nên từ ngày khai cơ giáo pháp đã đổi xuống đổi lên, quyền pháp chưa minh định mà Lâm trở thành Tụy, Tụy lại làm Lâm ([27]) cũng là một điều nên xét.([28])
Theo thánh ý, năm Sửu là trâu. Trâu để cày, mà có trâu không đất, lấy đâu bỏ giống đặt mầm? Nên Địa cũng ứng thời hỗ tương thành tựu cho đúng chữ Trường Sanh của Địa.
Đã có giống lành gieo trên mặt đất thì theo đó cỏ cũng đầy nương.([29]) Vì vậy, trâu có nhiệm vụ phỡ đất khai nương, mà còn có bổn phận ăn cho sạch cỏ. Ngày nào còn cỏ thì trâu phải rảo khắp đồng bãi để trừ diệt. Nhưng ăn không hết, giậm không sạch, phải phỡ lật chôn giống cỏ lấn át lúa má, hại sự sanh sống của đời, thì kẻ nông phu cộng tác cùng trâu để hoa màu không hư hại.
Đây, Hội Thánh ta cũng vậy. Làm sao hoằng pháp lợi sanh?([30]) Làm sao cho thành sự nghiệp? Cả một sự dụng tâm([31]) của Địa để đặt cho Hội Thánh một chương trình.
Hội Thánh bình an đón Nam Hải Từ Hàng.([32]) Địa chào. Xin nhượng bút.
TIẾP ĐIỂN
THI
TỪ bi lân mẫn ([33]) mãi không phiền
HÀNG (hoằng) pháp độ người cũng chí chuyên ([34])
BỒ bặc ([35]) cho nhau chung sức lại
TÁT (Tác) thành cho Đạo ở chư hiền.
Đừng để một ai phải thiệt thòi
Mới gọi đàn anh, người hướng đạo ([36])
Chết rồi hậu thế cũng còn soi.([37])
Soi lại lòng mình có trọn chưa
Chưa thì miễn thứ ([38]) kẻ không vừa ([39])
Vừa lòng bạn tác, thân thường tịnh
Ơn phước từ Trời rỉ rả mưa.
Mưa pháp mưa lành xuống thế gian
Xuống cho bốn biển được an toàn
Toàn người hướng đạo thân bồ tát
Thì chánh giáo ngày được mở mang.
BÀI
Mở mang xuân đến gặp thời
Chào chư Thiên mạng được Trời ủy trao.([40])
Mừng quốc nội đồng bào Hồng Lạc ([41])
Nương đà xuân tấn đạt duy tân ([42])
Mừng chung sanh chúng dưới trần
Mừng chung Giáo Hội xa gần gội ơn.
Ơn xuân tải ([43]) mau chân đón đợi
Đợi chờ nhau đi tới một đường
Chờ trên ban bố chủ trương
Chờ Thầy xuống thế mười phương một người.
Ráng vun bón cho tươi cây Đạo
Gắng sức lo hoài bão nhân sanh
Ngày mai chánh pháp được thành
Công trò, Thầy Mẹ cũng dành thưởng ban.
Giờ hiệp lại để toan để tính
Giờ phân ra ban lịnh rao truyền
Một nhà quyền pháp linh thiêng
Chờ khi Tứ Giáo ([44]) quy nguyên mới lành.([45])
Này Thiên ân đàn anh đàn chị
Đạo chinh nghiêng phải nghĩ sao đây
Trên ta còn hẳn có Thầy
Ngoài ta tai mắt đông đầy ngóng xem.
Phải giữ cho đừng lem mối Đạo
Phải dặn lòng ngay thảo cùng Thầy
Một ngày hoàn cảnh đủ đầy
Để cho trên dưới vui vầy cùng nhau.
Đừng trông lơ, ai đau chẳng biết
Đừng bất bình, thân thiết phải xa
Xúm cùng gìn giữ Bửu Tòa
Tảo thanh ([46]) cho sạch loài ma ẩn tàng.
Cầu chư hiền bình an lo Đạo
Cầu pháp quyền toàn hảo từ đây
Cầu cho đạo hữu vui vầy
Cầu chung các tỉnh thương Thầy thương nhau.
Bần Đạo nhìn mà đau mà khổ
Thấy nội tình nghiêng đổ, lòng thương
Hỏi ai thắng được phi thường ([47])
Phất cờ gióng trống mở đường nhau ra?
Thầy lắm lúc thiết tha căn dặn
Trò đòi phen ([48]) chẳng đặng khoan hòa
Bây giờ muôn sự xảy ra
Xảy ra thì phải nghe Ta dạy bày.
THI
Bày chỉ cho nhau một chữ lành
Chữ lành hiển hiện ở đàn anh
Anh còn sơ sót sao nên đạo
Đạo lớn bao trùm cả chúng sanh.
Chúng sanh đâu khỏi lọt Ơn Trời
Sống bởi ơn lành, một chút hơi
Hơi đã ngặt ngòi,([49]) thân khó nhọc
Chắc ai cũng muốn có Ơn Trời.
Ơn Trời đã ủy ([50]) ở Thiên ân
Ân ấy làm sao cập đến dân
Dân được cảm thông, dân kính trọng
Trọng người hướng đạo, Đạo canh tân.([51])
Tân Sửu xuân về với nước non
Về cho Giáo Hội để vuông tròn
Tròn người hướng đạo, nhân sinh ổn
Ổn định rồi thì xứng đạo con.([52])
Bần Đạo mong ở lòng ưu tư của con người có trọng trách, khéo léo làm sao giữ còn nhân sinh, nhân sinh khỏi lọt ngoài quyền pháp, mà nội bộ chớ để làm đôi.([53]) Phần đời khó khăn đứng trong tình thế gay gắt, đức tin yếu ớt, làm sao bảo an nội bộ, bảo vệ tín đồ.
Vậy Bần Đạo khuyên: Cùng nhau muốn cho công nghiệp còn, nền tảng vững, xa gần cần giữ một mối yêu thương. Mỗi người bất cứ địa vị nào cũng phải xét mình, nghĩ đến Đạo mà chọn một con đường đi tới, làm cho ổn định tình hình đôi bên, không cần phải gặp nhau mà cũng được tốt đẹp.
Đàn này Bần Đạo cho Phật Địa đến. Cũng thấy được thánh ý thì toàn đạo nói chung được ban ơn, được tự mình có một con đường xây dựng Đạo. Nếu ai ai cũng sẵn sàng có lòng thiết tha ưu tư vì Thầy vì Đạo thì qua thu đón cơ giáo hóa.
Bần Đạo chúc mừng một năm cố gắng thành tựu. Bần Đạo thăng.
([1]) Đức Trường Sanh Phật Địa xưng danh trong bài ngũ ngôn tứ tuyệt quán thủ là Trường Xuân Phật Địa. Trường xuân 長春 đồng nghĩa với trường sanh 長生, tức là sống lâu, bất tử (immortal).
([2]) trường đường: Đường trường, đường dài. – Trường đường biết sức ngựa: Trường đồ tri mã lực. 長途知馬力. Đường dài mới biết sức ngựa. (Long distance tests a horse’s strength.)
([3]) Xuân ý suy bữa bữa (The significance of springtime should be pondered every day): Hằng ngày nên suy gẫm về ý nghĩa mùa xuân (hiểu theo đạo lý để áp dụng vào việc tu học và hành đạo). Xem Phụ Đính 1 cuối bài thánh giáo này.
([4]) Phật 佛 (Buddha): Đấng giác ngộ (giác giả 覺者); nghĩa rộng là sự giác ngộ, minh triết, từ bi (enlightenment, wisdom, mercy). – nhật 日 (more and more): Càng ngày càng. Thí dụ, Mặc Tử viết: (G)ia nhật ích, thân nhật an, danh nhật vinh. 家日益, 身日安, 名日榮. Nhà ngày càng thịnh vượng, thân ngày càng an ổn, danh ngày càng hiển hách. – tăng huy 增暉 (increasing brightness): Tăng thêm sáng chói. – Phật nhật tăng huy 佛日增暉 (getting more and more wisdom and love): Càng ngày càng thêm minh triết; tình thương ngày càng tăng trưởng nhiều hơn.
([5]) địa bàn 地盤 (compass): La bàn 羅盤, kim chỉ nam (chỉ nam châm 指南針). – hứa (fixed): Hẹn, định sẵn. – Địa bàn kim đã hứa: Kim la bàn đã định sẵn phương hướng (vì kim này là nam châm, luôn xoay theo hướng bắc-nam). Nghĩa bóng: Đức Phật Địa nhắc các bậc hướng đạo rằng đường đi nước bước của Hội Thánh Truyền Giáo Cao Đài đã được Ơn Trên vạch sẵn, hãy noi theo đó.
([6]) khai cơ, khai kê 開乩 (starting the new year’s first invocation seance): Khởi sự đàn cơ đầu tiên vào đầu năm mới.
([15]) bạn đồng tâm: Đồng tâm hữu 同心友, bạn cùng chí hướng, tức là đồng đạo (coreligionist). – Linh Sơn: Xem Phụ Đính 2 cuối bài thánh giáo này.
([16]) thất điên bát đảo 七顛八倒: 1/ Lộn xộn, bừa bãi, lung tung (disordered and in a mess; all mixed up and chaotic). 2/ Hoảng loạn (panicking).
([17]) nha 牙: Nha môn 牙門 (衙門), cửa quan, cơ quan công quyền. trảo 爪: Trảo nha 爪牙, tay sai của kẻ quyền thế (henchmen); như sai nha 差衙, tay chân, thuộc hạ kẻ làm quan. Td: Một ngày lạ thói sai nha / Làm cho khốc hại chẳng qua vì tiền. (Kiều) – Đừng để cho nha trảo tổn thương: Đừng đem việc trong đạo ra kiện thưa nơi cửa công quyền để khỏi bị luật đời làm tổn thương 損傷 (harming), hư mất tình đồng đạo, làm xấu danh Thầy danh Đạo.
([19]) nên xuôi mọi việc (Everything should be let go smoothly): Nên làm cho mọi việc được suôn sẻ, trôi chảy, không trắc trở.
([25]) thiên can: Thập thiên can 十天干 (the ten heavenly stems), gồm mười can là Giáp 甲, Ất 乙, Bính 丙, Đinh 丁, Mậu 戊, Kỷ 己, Canh 庚, Tân 辛, Nhâm 壬, Quý 癸. Can thứ tám là Tân. – địa chi: Thập nhị địa chi 十二地支 (the twelve earthly branches), gồm mười hai chi là Tý 子, Sửu 丑, Dần 寅, Mão 卯, Thìn 辰, Tỵ 巳, Ngọ 午, Vị (Mùi) 未, Thân 申, Dậu 酉, Tuất 戌, Hợi 亥. Chi thứ hai là Sửu.
([26]) Bát quái (tiên thiên) gồm: 1 Càn, 2 Đoài, 3 Ly, 4 Chấn, 5 Tốn, 6 Khảm, 7 Cấn, 8 Khôn. Số 8 là Khôn (Địa) và số 2 là Đoài (Trạch); do đó, 8-2 (Tân Sửu) là quẻ Địa Trạch Lâm.
([27]) Địa Trạch Lâm 
(quẻ Dịch 19) gồm ngoại quái Khôn, nội quái Đoài. khi đổi chỗ (hoán vị 換位) nội quái và ngoại quái thì thành Trạch Địa Tụy 
(quẻ Dịch 45) gồm ngoại quái Đoài, nội quái Khôn.
([30]) hoằng pháp lợi sanh 弘法利生 (spreading dharma to benefit sentient beings): Rộng truyền đạo lý để giúp ích chúng sanh.
([32]) Từ Hàng Bồ Tát 慈 航 菩 薩 (Mercy Boat Bodhisattva): Cũng là Đức Quan Âm Bồ Tát 觀音菩薩 (Avalokiteśvara Bodhisattva).
([35]) bồ bặc 匍匐: Cúi rạp người xuống (bowing down); nghĩa rộng là hạ mình, nhún nhường (humble, modest). – Bồ bặc cho nhau chung sức lại: Cùng nhau nhún nhường, đoàn kết hành đạo.
([36]) hướng đạo (hướng đạo giả 向導者: spiritual leader; those who lead their coreligionists): Người dẫn dắt đạo hữu.
([41]) Hồng Lạc: Theo huyền sử nước
