21. LÒNG TA NHƯ NƯỚC TỊNH BÌNH / Tìm Hiểu Thánh Truyền Trung Hưng - Năm Canh Tý (1960)

 

21. LÒNG TA NHƯ NƯỚC TỊNH BÌNH

Trung Hưng Bửu Tòa (Đà Nẵng)

ngày 15-10 Canh Tý (Thứ Bảy 03-12-1960)

THI

NGÔ Đạo suốt thông giữ một màu

ĐẠI đồng nhân loại gốc yêu nhau

TIÊN phàm chỉ khác thanh và trược

GIÁNG giáng thăng thăng dễ biết nào.

Bần Đạo chào chư liệt Thiên ân, chư đạo tâm nam nữ.

Hôm nay, ngày hạ nguơn thánh đán, Bần Đạo vui mừng được trông thấy chư chức sắc lớn trong Hội Thánh về đủ mặt, dự lễ kỷ niệm Khai Đạo tam thập tứ chu niên.

Ngày huy hoàng trên lịch sử hòa nhất của cơ mầu nhiệm, toàn đạo đã dọn mình dâng khối nhiệt thành để đón hồng ân. Điều đó là một của lễ.^([1]) Của lễ ấy cũng còn thiếu phần tinh túy của nó, sao được trở nên long trọng. Quý là hòa. Nội bộ hòa nhau là dâng lên cho Thầy một của lễ long trọng vậy.

Ngày nào Bần Đạo được trông thấy món lễ lớn đó thì chánh pháp này có tiếc gì mà Bần Đạo chẳng giao cho hết để cứu người độ mình, sớm chung trong ngôi thánh tịnh.

Chư hiền Thiên ân và đạo tâm an tọa.

BÀI

Lòng ta như nước tịnh bình ^([2])

Để tay xây đắp khối tình bao la.

Quý là hòa, hòa là đạo lớn ^([3])

Giữa nội tình chớ gợn,^([4]) chớ chinh ^([5])

Mới mong thấy được hòa bình

Hòa bình thế giới gốc mình biết tu.

Làm sao được cho phu ^([6]) lòng đạo

Lòng đạo càng thuận thảo, đồng thân ^([7])

Hôm nay nội bộ phân vân ^([8])

Làm sao đương nhiệm lấy phần trung hưng.

Phần trung hưng như chừng nghiêng đổ

Nghiêng đổ rồi thẹn hổ về đâu

Sao ta chưa thấy nhiệm mầu

Gợi lòng trong trắng mà cầu huyền cơ.^([9])

Thời tiết xoay ai ngờ mà đón

Sớm mà lo rút gọn chương trình

Dầu sao cũng cứu được mình

Phần mình bị hỏng, nhân sinh hết nhờ.

Nay Bần Đạo chỉ sơ đôi việc

Giữa nội tình tha thiết mà tu

Ngọn đèn chân lý đương lu

Khêu cao ánh sáng đâu đâu trông về.

Cho gần xa đề huề một cửa

Cho trong ngoài cùng tựa cùng nương

Được trông nhỏ lớn chung đường

Độ mình cứu chúng bình thường mức tu.

Tu gốc ở công phu ^([10]) nhẫn nhục

Tu gốc lòng gạn đục tìm trong

Tu sao ai nấy được lành

Tu cho thiên hạ thái bình ấm no.

Tu lúc khảo gay go, cố gắng

Giữa lòng mình yên lặng mới thành

Cùng nhau bảo vệ thân danh

Thân danh của Đạo cho lành cho thơm.

Còn chẳng mấy nhiêu hơn lắm đấy

Thì các hiền cũng thấy cũng tường

Lòng Thầy trang trải tình thương

Mong chờ các đệ biết nhường biết lo.

Lo mà thấy gay go, đình đãi ^([11])

Chờ ngày nào dễ dãi sẽ làm

Một thân việc lớn đâu kham

Dầu mà kham nổi há làm riêng tư.

Riêng tư ắt phải hư phải trách

Riêng tư nào đúng cách đúng đường

Xuống trần chỉ một tình thương

Đem thương mà lấp muôn đường chông chênh.

Thầy thương cả quần linh ^([12]) một khối

Phế Ngọc Kinh dẫn lối cứu đời

Bao la rộng lớn lòng Trời

Đem người về một, lập đời trang nghiêm.

Khắp thế gian một niềm hòa ái

Đâu đâu đều đầy rẫy tình thương

Cổ kim Âu Á một đường

Chân truyền chánh pháp có nhường thua ai.

Chánh pháp của Cao Đài hòa nhất

Gốc đại đồng lẽ thật mở mang

Chư Nho là kẻ dẫn đàng

Chư hiền là kẻ vào hàng Thiên phong.

Phải làm gương cho dân cho nước

Phải làm người đã được Thánh Thần

Lời ra, ý nghĩ so cân

Để trong Giáo Hội thêm phần uy nghiêm.

(. . .)

Vậy Bần Đạo chào liệt quý Thiên ân và nam nữ đàn tràng.

---

^([1]) của lễ (tế phẩm 祭品: offerings): Lễ phẩm, những thức dâng lên các Đấng thiêng liêng. Của lễ là thuật ngữ gốc ở đạo Chúa.

^([2]) Mượn các chữ in đậm tạm đặt nhan đề cho bài thánh giáo này.

^([3]) đạo lớn (great principle): Nguyên lý to tát.

^([4]) gợn (rippled, uncalm): Không phẳng lặng, mất yên tĩnh.

^([5]) chinh (unbalanced, uneven): Nghiêng, lệch.

^([6]) phu (satisfying): Thỏa lòng, vừa lòng.

^([7]) đồng thân 同親 (intimate): Thân thiết, gần gũi nhau.

^([8]) phân vân: Hiểu là phân rẽ, chia tách (separated, parted).

^([9]) huyền cơ 玄機 (mysterious principles): Cơ mầu, những nguyên lý mầu nhiệm. Đồng nghĩa Thiên ý 天意, Thiên cơ 天機.

^([10]) công phu 功夫, 工夫 (skill and long-time effort): Sự khéo léo và công sức khó nhọc trong thời gian dài. Đồng nghĩa công trình 功程, 工程.

^([11]) đình đãi (inactive, stagnant): Ngưng trệ, không tiến triển.

^([12]) quần linh 群靈: Đồng nghĩa quần sinh 群生, chúng sinh 眾生.

HUỆ KHẢI chú thích - LÊ ANH MINH hiệu đính

22. HÒA CÙNG NHAU ĐỂ LÀM TÒA NGỰ / Tìm Hiểu Thánh Truyền Trung Hưng - Năm Canh Tý (1960)

 

22. HÒA CÙNG NHAU ĐỂ LÀM TÒA NGỰ

Trung Hưng Bừu Tòa (Đà Nẵng)

ngày 18-11 Canh Tý (Thứ Tư 04-01-1961)

Chào chư Thiên ân phận sự.

THI

LÝ nào Hội Thánh phụ lòng Ta

THÁI độ Thiên ân giữ chữ hòa

BẠCH hắc cũng đừng đòi hỏi biết ^([1])

GIÁNG khuyên ai nấy hướng về Cha.

Giờ này, Bần Đạo thể lòng ^([2]) chư Thánh Thiên Đồ, trở về ngự tọa nơi này để được an bài, dẫn dắt toàn đạo đương hồi khảo thí mà phần đông chư Thiên mạng chịu quyền pháp đương nhiệm công vụ trung hưng.

Lòng một khi thiếu bình tĩnh có thể để làm cho ý tình dẫn đưa đến một nơi mờ mịt. Mờ mịt như lúc ban đêm, đến nỗi hai đàng gặp nhau mà còn nghi ngờ, xét từ câu chuyện, lời nói. Không làm như thế sao khỏi lầm lẫn kẻ bạn người thù. Vì đã không thấy được hình trạng mặt mày nhau mà chỉ nghe giọng nói. Nên Bần Đạo lấy làm thương, lấy làm lo. Lo một ngày gần đây ma quỷ đến nhiễu loạn. Mặt trận thánh đức đã rời rạc thì phương ^([3]) nào chiến thắng ma vương, lập lại hòa bình cho bốn biển.

Mặt trời mau mọc lên cho ánh sáng chói đến trần gian, vẹt u mờ của đêm tối; để cho bạn tri kỷ gặp nhau, tay bắt mặt mừng, đem nỗi hàn huyên tâm sự ^([4]) để cảm thông lòng trung trinh ^([5]) mà từ lâu bị một vật gì ám ảnh.

Hôm nay, Bần Đạo đã đồng thể đồng tình cùng Hội Thánh, mong sự lập lại cảnh bình yên cho nội bộ, nhưng chắc chắn rằng sẽ bình yên bắt đầu từ giờ phút này trở đi, mặc dù nhiều người chưa tin được. Bần Đạo nói quyết ^([6]) rằng sự bình yên đã đến cho nơi nào là nơi ấy được bình yên.

Bần Đạo cũng không phải tự giới thiệu mình là Đấng bình yên, nhưng Bần Đạo tự tin ở mình có quyền pháp của Cha Trời mến trao để đem lại sự bình yên cho bốn biển. Sự bình yên khi đã trở nên hữu hình thì chẳng những trong nội bộ Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ được trọn hưởng, mà đầy rẫy trên thế gian đều được tươi vui cộng hưởng,^([7]) nhất là các nền Ngũ Chi Tam Giáo, hình thành một Hội Thánh duy nhất đại đồng.

Sự bình yên đã trở nên hữu hình là một việc dễ bề cho bốn biển quy hồi cộng sự. Khó là khi sự bình yên này còn ẩn núp trong vô hình thì mấy người tin nghe, mấy người làm theo. Và nếu kẻ biết làm theo và thừa thuận sứ mạng thì phước đức vô cùng. Mà phước đức ấy Thầy lại dành riêng cho hàng Thiên ân Hội Thánh. Toàn đạo đã ngưỡng trông nơi Hội Thánh quyền pháp.

Bần Đạo để lời khuyên nên làm cho sự bình yên này trở nên hữu hiệu. Khi đã hữu hiệu thì sẽ đến cơ hữu hình. Mà cơ hữu hình có hiện được cũng ở trong cơ hữu hiệu mà phát sinh.

Từ lâu, sự bình yên này bị mất đi. (. . .) Mất đi là vì giữa nhau chống trái,^([8]) giữa nhau không tôn trọng quyền pháp đã gắn cho Hội Thánh, đã trao cho từng người Thiên ân. Bởi Thiên ân tự bỏ sự bình yên ở mình là quyền pháp, nên Thánh Linh ^([9]) xa lánh.

Vậy hôm nay, Bần Đạo thể lòng từ bi ^([10]) trọn hứa, nên an trụ tinh thần cho Hội Thánh dễ bề xây dựng.

Bần Đạo cũng chờ một ngày ổn định sẽ ban hành các đạo luật, các lời giáo hóa rao truyền sứ mạng trung hưng.

Bây giờ, dầu có nói cũng chưa thấm nhiễm được lòng các hiền. Bần Đạo chỉ đến làm lá bùa trấn tâm để cho ma quỷ bên ngoài không xâm nhập, bên trong chánh khí hồi sinh; để khử ám hồi minh ^([11]) cho vạn dân trong cơn nước lửa.^([12]) Cơn nước lửa đã đến, sanh linh đương lo sợ phập phồng, sao ở đây các đệ còn vô tư ^([13]) trên vấn đề chết sống của nhân loại.

Mau đi! Bình tĩnh đi! Hòa cùng nhau để làm tòa ngự.^([14]) Có tòa ngự rồi thì có Thầy. Có Thầy ngự nào có đáng sợ.

(. . .)

Việc làm cố gắng theo Tân Luật, Pháp Chánh Truyền. Phần nào nếu không thể áp dụng thì bất đắc dĩ sẽ cho phép [linh hoạt], như thành lập họ đạo, gả cưới.

Việc nội vụ, ngoại giao, mỗi khi có gì trở ngại thì đến cùng, Bần Đạo dạy cho.

Thôi, Bần Đạo để lời khuyên chung, cố gắng giữ còn danh nghĩa Giáo Hội, sứ mạng trung hưng.

Bần Đạo thăng.

---

^([1]) Bạch hắc cũng đừng đòi hỏi biết: Xem Phụ Đính cuối bài thánh giáo này.

^([2]) thể lòng (depending on one’s wish): Tùy theo lòng, theo ý.

^([3]) phương 方 (method): Phương cách.

^([4]) hàn huyên 寒暄 (cold and warm; fig., sad and happy happenings in one’s life): Lạnh và ấm; nghĩa bóng là những chuyện buồn vui trong đời. – tâm sự (thổ lộ 吐露: confiding a private matter): Chia sẻ chuyện lòng.

^([5]) trung trinh 忠貞 (loyal and dependable): Trung thành, đáng tin cậy.

^([6]) nói quyết (speaking decisively): Nói dứt khoát, nói chắc chắn.

^([7]) cộng hưởng 共享 (sharing, enjoying together): Cùng nhau chung hưởng.

^([8]) chống trái (severely contradicting one another): Kình chống, trái nghịch nhau.

^([9]) Thánh Linh 聖靈 (the Holy Spirit): Thiên điển của Đức Chí Tôn.

^([10]) thể lòng từ bi (because of mercy): Vì lòng thương xót.

^([11]) khử ám hồi minh 去暗回明 (removing ignorance and restoring wisdom): Trừ bỏ sự u tối, lấy lại sự sáng suốt.

^([12]) cơn nước lửa 水火 (water and fire; fig., fatal dangers): Những hiểm nguy chết người. Thành ngữ Anh nói tương tự: going through fire and water: 經過水火 kinh quá thủy hỏa. Trong Cựu Ước có câu (Thi Thiên 66:12): Cơn nước lửa, chúng con từng gặp bao lần. . . / (Psalms) we went through fire and water. . . / (詩篇) 我們經過水火. . . ngã môn kinh quá thủy hỏa. . .

^([13]) vô tư (bất quan tâm, lãnh đạm 不關心, 冷淡: indifferent, unworried about): Dửng dưng, không lo nghĩ tới, chẳng quan tâm.

^([14]) Mượn các chữ in đậm tạm đặt nhan đề cho bài thánh giáo này.

HUỆ KHẢI chú thích - LÊ ANH MINH hiệu đính

22b. PHỤ ĐÍNH: Bạch hắc cũng đừng đòi hỏi biết / Tìm Hiểu Thánh Truyền Trung Hưng - Năm Canh Tý (1960)

 

PHỤ ĐÍNH:

Bạch hắc cũng đừng đòi hỏi biết

Người đời hay nói: Hắc bạch phân minh 黑白分明 (clearly distinguishing the right from the wrong); nghĩa là điều sai, việc xấu (hắc) và điều đúng, việc tốt (bạch) phải phân biệt cho tách bạch, rõ ràng, không được nhập nhằng. Tuy nhiên, lắm khi cách xử lý trong đạo lại khác hơn ngoài đời.

Trong lúc nội bộ Hội Thánh đang mâu thuẫn, Đức Lý giáng cơ nhưng không phân xử phải hay trái cho bên nào cả; thế nên Ngài dặn dò đừng ai đòi hỏi để biết rõ đen trắng ra sao: Bạch hắc cũng đừng đòi hỏi biết.

Tương tự như vậy, ngày 15-8 Canh Tuất (Thứ Ba 15-9-1970), trong một đàn cơ do bộ phận thông công của Hội Thánh Lâm Huyền Châu phối hợp với Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý Cao Đài Giáo Việt Nam thiết lập tại thánh thất Tân Định (quận Nhứt, Sài Gòn), Đức Diêu Trì Kim Mẫu dạy:

Mẹ không quy đứa nào phải quấy

Phải quấy đều cả thảy như nhau

Khéo khôn là đứa cầm đầu

Dây dùn khó đứt ngõ hầu mới nên.

Hai cách xử lý giống nhau của Thiêng Liêng như dẫn trên khiến chúng ta suy nghĩ. Lấy trí phàm mà luận, phải chăng các Đấng có lý do sâu kín nên chỉ cốt giảng hòa các bên. Bên nào sai đã có chư Thần ghi chép vào sổ sách hết rồi; sau này lỗi ai nấy chịu, đúng theo luật Trời chí công vô tư. Các Đấng từ bi, ẩn ác dương thiện,^([1])[2] không để cho người có lỗi bị bẽ mặt trước đồng môn; cứ cho họ thêm cơ hội sám hối, chuộc lỗi, sửa sai.

Trong đàn cơ, nếu Ơn Trên phán rằng bên Giáp đúng, biết đâu họ không khỏi đắc chí rồi từ đó sẽ bị chước quỷ cám dỗ tinh vi khiến cho sa chân vào lầm lỗi mà hư mất đường đạo.

Cũng thế, nếu Ơn Trên phán rằng bên Ất sai, biết đâu họ không bằng lòng, rồi bởi tự ái, vì sĩ diện, họ có thể mang khẩu nghiệp khi tuyên bố rằng thánh giáo không chánh, bất minh, đàn cơ giả tạo. Thậm chí, họ có thể rời bỏ cộng đồng tôn giáo vốn đã nhiều năm dài gắn bó tu học. Lỡ xảy ra điều đáng tiếc như vậy thì họ cũng hư mất đường đạo.

Người môn đệ Cao Đài từng trải nghiệm qua nhiều lần hầu đàn cơ, gặp những khi nội bộ nảy sinh vấn đề không suôn sẻ, lại thấy Ơn Trên luôn giảng hòa, luôn lấy thương yêu hàn gắn tình Linh Sơn cốt nhục giữa mọi người với nhau. Quý là hòa, hòa là đạo lớn / Giữa nội tình chớ gợn, chớ chinh. Đức Ngô Đại Tiên dạy khuyên như vậy (xem bài 21).

---

^([1]) Ẩn ác dương thiện 隱惡揚善: Che giấu điều xấu của người mà nêu cao điều tốt của người. – Ẩn ác nhi dương thiện 隱惡而揚善: Giấu cái xấu ác mà phô bày cái tốt lành. (Concealing what was bad in other people and displaying what was good in them.) Đây là lời Đức Khổng Tử khen vua Thuấn trong Trung Dung, chương 6.

HUỆ KHẢI chú thích - LÊ ANH MINH hiệu đính