HÃY CỐ GẮNG XÂY DỰNG THÁNH
ĐƯỜNG NỘI TÂM
Thánh đường Quảng Tín
ngày 11-7 Canh Tuất (Thứ Tư 12-8-1970)
BẠCH PHỤNG ĐỒNG TỬ
Tệ Đệ mừng đạo trưởng Bảo Pháp Chơn Quân,([1]) mừng chư chức sắc Lưỡng Đài và toàn
thể bổn đạo. Tệ Đệ kính gởi lời mừng đạo trưởng Phối Sư Chủ Trưởng ([2]) và gởi lời thăm hiền hữu Thanh Long.([3]) Tệ Đệ hân hạnh được báo đàn, được hội ngộ cùng chư huynh tỷ trong dịp lễ
khánh thành thánh đường Quảng Tín này.([4]) Tệ Đệ ước mong sao ngày gần đây quê
hương sớm thanh bình, cơ đạo ngày một phát triển để cho kẻ sắc giới,([5]) người không giới ([6]) có dịp gặp gỡ nhau
nữa.
Vắn tắt ít lời. Vậy xin nghiêm đàn tiếp
Trần Tổng Lý ([7]) giáng lâm. Xin mời hiền tỷ Bạch Tuyết được phép
an dưỡng tinh thần trong khi lộ trình còn mệt
nhọc. Trần Tổng Lý sẽ ban ân điển cho đồng tử xuất khẩu.([8]) Tệ Đệ chào chung. Xin kiếu. Thăng.
TIẾP ĐIỂN
[Đồng tử
xuất khẩu]([9])
THI
Một dải non sông, một mảnh tình
Quay về tâm sự dưới cơ linh
Tam Kỳ sứ mạng ai đâu tá ([10])
Đem đạo vào đời cứu chúng sinh?
TRẦN HƯNG ĐẠO ĐẠI VƯƠNG ([11])
Bản Thánh chào chư đại diện các Hội Thánh, cơ quan đạo. Mừng đạo trưởng
Bảo Pháp Chơn Quân, chư chức sắc Lưỡng Đài, toàn thể bổn đạo nam nữ. Xin mời
tất cả đồng an tọa.
Bản Thánh đến trần gian giờ này với một niềm hân hoan phấn khởi, mừng
ngày khánh thành thánh đường tại Quảng Tín này – ngày sum họp các Hội Thánh toàn đạo Nam Trung biểu dương tinh
thần đồng nhứt,([12]) thân ái trong gia đình Đại Đạo. Đó
chính là ưu điểm đáng nêu cao. Bởi chính tinh thần đồng nhứt, hy sinh ấy mà bổn
đạo nơi này mới xây cất nổi ngôi thánh đường uy nghi trang trọng này, và cũng
chỉ có tinh thần đồng nhứt ấy giữa các chi phái mới mong làm tròn sứ mạng trọng
đại đem đạo vào đời, phục hưng ([13]) tinh thần đạo đức cố hữu,([14]) hòng ([15]) hoán cải ([16]) nhơn tâm, cải tạo xã hội, cứu vãn
đất nước thoát cảnh điêu linh tan tác, xây dựng lại nếp sống thanh bình, đạo lý
cho con người.
Nhơn đây, Bản Thánh thấy cần nhắc lại cho chư hiền: Người hướng đạo ([17]) phải ý thức sứ mạng của mình; phải
ưu tư trách nhiệm hướng đạo, lãnh đạo quần sinh; phải tiên kiến, tiên liệu ([18]) mọi lẽ tồn vong, suy thịnh; phải
biết nhận xét tổng quát, nhìn về mọi vấn đề xa xăm ([19]) mới mong đưa cơ đạo đạt đến kết quả,
thành tựu.
Điều cấp thiết ([20]) ngày nay, ở đây nói riêng Hội Thánh
Truyền Giáo nhưng chung cho Đại Đạo, là làm sao tập trung mọi khả năng, tâm lực
vào việc đào luyện người chức sắc Thiên ân tạm đủ khả năng chấp hành ([21]) đạo pháp trong hiện tại. Một mặt đặt
kế hoạch đoản kỳ, trường kỳ;([22]) mở tu viện, tuyển chọn tu sinh, tu
sĩ, đào luyện thành các giáo sĩ để truyền đạo, hành đạo tương lai. Một mặt bất
phân chi phái; cùng nỗ lực xây dựng, phát huy giáo lý, làm sáng tỏ chủ thuyết
dung hòa tổng hợp trên tinh thần Tam Giáo quy nguyên, vạn giáo nhứt lý của Đại
Đạo; cùng nỗ lực kiến tạo([23]) các cơ sở Hội Thánh tạm đầy đủ để có
nơi thực hiện các điểm nói trên. Xây dựng cơ cấu đầu não kiện toàn ([24]) là giúp cho quyền lãnh đạo Hội Thánh
thêm uy nghi và nhất trí. Đó mới chính là điểm cần yếu.
Ngoài ra, việc khuếch trương lớn mạnh ở địa phương cũng rất hữu ích,
nhưng trước hoàn cảnh cơ đạo hiện thời, chỉ còn là một thứ yếu mà thôi. Dầu
vậy, nơi Quảng Tín này cũng như những nơi khác, trong một tình thế đặc biệt,
bổn đạo vùng này phải chịu bao cơ cực trong hoàn cảnh di cư tỵ nạn, bởi thiên
tai chiến họa dồn dập đưa đến, nhưng vẫn một lòng hy sinh cao độ, góp sức góp
công xây dựng nên ngôi thánh đường quy mô này. Với tinh thần tự cường bất tức,([25]) con người đạo đã vượt qua mọi nghịch
cảnh. Tinh thần ấy đáng khích lệ và đáng ngợi khen.
Bản Thánh đến để chấp nhận cho tinh thần ấy, ghi công chung cho Giáo Sư Thái
Phẩm Thanh,([26]) chư chức sắc Lưỡng Đài, chư chức việc
và toàn thể bổn đạo nam nữ. Ghi công chung mới là phần thưởng cao đẹp nhứt, nói
lên công đức hy sinh cho lý tưởng, cho Giáo Hội, chớ không riêng cho cá nhân.
Giờ đây, thánh đường ngoại giới ([27]) đã an bài, toàn đạo hãy quay về xây
dựng thánh đường nội tâm,([28]) bởi nơi ấy Thầy hằng ngự và bốn
phương dễ dàng chung về. Hãy cố gắng xây
dựng thánh đường nội tâm ([29]) được chắc chắn, thêm uy nghi, xán
lạn. Thánh đường nội tâm mới là nhà chung chi phái, là kỳ đài cờ đạo trương cao
vậy.
THI
Liệu sao cho đáng bậc tu hành
Đại Đạo Tam Kỳ được sáng danh
Diệu pháp ([30]) xóa
tan lòng uất hận
Huyền cơ ([31]) dập tắt lửa hờn ganh
Trời
Đất Việt mưu toan mở Việt thành
Đem lại nhơn gian đời thánh đức
Trung hưng sứ mạng khúc ca thanh.([32])
BÀI
1. Thanh
phong minh nguyệt hữu tình ([33])
Không gian mờ ảo bóng hình Khuôn
Thiêng ([34])
Cõi dinh hoàn ([35]) không sắc tương quan ([36])
Đêm thu gác áng mây vàng ([37])
Trần trung ([38]) nhẹ gót cơ loan ([39]) bút đề.([40])
2. Nhân thế hỡi! Đâu về nhân bản? ([41])
Sứ mạng ơi! Sao đáng sứ đồ? ([42])
San hà vạn sắc điểm tô
Trung Châu ([43]) một
cõi diễn phô ([44]) Đạo Trời.
3. Mấy mươi năm gặp thời tao loạn ([45])
Biết bao điều quốc nạn, thiên tai
Cơ đồ ([46]) một
gánh trở day
Một dòng Bến Hải chia hai nẻo đường.([47])
4.
Cuộc thử thách dặm trường thiên lý ([48])
Cờ xứng tay
chiếu bí song xa
Thử xem kỳ thủ ([49]) đâu
là
5. Kìa Trường Sơn dặm dài hùng vĩ
Nọ Ngũ Hành ([50]) tú khí ([51]) uy nghi
Ngày nào ngũ phụng tề phi ([52])
Bây chừ ([53]) mấy bực vinh quy ([54]) giúp đời?
6. Thế đã loạn, tùy thời xử thế
Đạo phục hưng, quốc thể trung hưng ([55])
Phục hưng đạo lý tinh thần
Mở cơ tận độ muôn dân hưởng nhờ.
7. Hỡi sứ mệnh! Còn chờ chi đó?
Này
anh em, chớ có lãng quên!
Thế
gian ước vọng hòa bình
Hòa
bình cũng chỉ do mình mà thôi.
8.
Tâm đã động, tình đời phải động
Tâm
tỉnh rồi tình trống không không
Không
chấp ngã, không dị đồng
Bắc
nam hiệp mặt,([56]) tây đông chung đường.
9.
Hãy tự lực, tự cường, tự tín
Có
tu tề, quốc chính mới yên ([57])
Bên
trong nội giới chưa tuyền ([58])
Hòa
bình là thế ([59]) láng giềng mang cho.
10. Đại Đạo tạo con đò cứu khổ
Hướng
đạo cần tự độ, độ tha
Năm
chi bảy phái hiệp hòa
Trương
cờ Đại Đạo xây tòa vạn linh.
Sau đây, Bản Thánh khuyên chư chức sắc, bổn đạo sở tại Quảng Tín nên lưu
ý nguyên do phát khởi tâm đạo thành lập nên ngôi thánh đường nguy nga đồ sộ
này. Văn hóa, phước thiện có phát triển được thì tỉnh đạo ([60]) mới vững vàng phát huy giáo lý của
Đại Đạo. Mọi việc nên do chấp hành quyền pháp của Hội Thánh mà lãnh đạo.
Trần Quý Cao và Nguyễn Công Châu là hai vị đã tử vì đạo. Công quả của hai
vị đã được Bản Thánh ghi nhận và ban ân trong kỳ lễ kỷ niệm các Thánh Tử Đạo.
Vậy Bản Thánh khuyên gia đình nên vui nên mừng, chẳng nên buồn.
Bản Thánh ban ơn lành chung tất cả. Xin giã từ. Thăng.
([1]) Bảo Pháp Chơn Quân: Là tiền bối Tạ Đăng
Khoa (1904-1973), thánh danh Huỳnh Chơn, thọ Thiên phong phẩm vị Bảo Pháp Chơn
Quân, lãnh đạo bộ phận Hiệp Thiên Đài của Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý Cao Đài
Giáo Việt Nam (quận Nhứt, Sài Gòn).
([2]) Phối Sư Chủ Trưởng: Là tiền bối Trần
Văn Quế (1902-1980), thánh danh Huệ Lương, thọ Thiên phong phẩm vị Phối Sư, Chủ
Trưởng Hội Thánh Truyền Giáo Cao Đài, cũng là Vĩnh Tịnh Sư của Minh Lý Thánh
Hội (Sài Gòn), và là Tổng Lý Minh Đạo đầu tiên của Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý
Cao Đài Giáo Việt Nam, đắc quả Quảng Đức Chơn Tiên.
([3]) Thanh Long: Thánh danh của tiền bối
Lương Vĩnh Thuật, cũng là Lương Tam Sách, tên thật là Lương Hữu Thành
(1918-1982), phẩm vị Bảo Pháp Chơn Quân. Ban sơ tiền bối là đồng tử Thanh Long,
cùng với ba vị đồng tử Xích Lân (Trần Công Sĩ, 1921-?), Kim Qui (Lê Văn Qui,
1917-1935), và Bạch Phụng (Lê Văn Phụng, 1915-1935) cùng thọ Thiên phong chung
thánh hiệu Tứ Linh Đồng Tử 四靈童子 để rồi từ thánh tịnh Đại Thanh (quận Gò
Vấp, tỉnh Gia Định) trở về quê nhà (làng Bất Nhị, huyện Điện Bàn, tỉnh Quảng
Nam) bắt đầu sứ vụ khai đạo Cao Đài tại Trung Kỳ (1934).
([4]) Quảng Tín: Ngày 31-7-1962, sắc lệnh
162-NV của Chánh Phủ Việt Nam Cộng Hòa chia tỉnh Quảng Nam thành hai tỉnh Quảng
Nam và Quảng Tín, lấy sông Rù Rì làm ranh giới hai tỉnh. Năm 1976, tỉnh được
hợp nhất với Quảng Nam và Đà Nẵng để thành tỉnh Quảng Nam – Đà Nẵng. Ngày
06-11-1996, chia tỉnh Quảng Nam – Đà Nẵng để tái lập tỉnh Quảng Nam và lập
thành phố Đà Nẵng trực thuộc trung ương (Hà Nội). Từ 1976 trở đi tên thánh
đường đúc ở mặt tiền vẫn là Quảng Tín; khi trùng tu vào cuối tháng 11-2020 mới
sửa là thánh đường Quảng
([6]) người không giới (incorporeal beings): Người cõi vô hình, các Đấng thiêng liêng (deities, divinities).
([7]) Trần Tổng Lý: 陳總理: Đức Trần Hưng Đạo là Tổng Lý Vô Vi của
Hội Thánh Truyền Giáo Cao Đài. (Tổng Lý dịch ra tiếng Anh là General Manager. Chức Thủ Tướng 首相 [Prime Minister] còn dịch ra tiếng Hoa là
Tổng Lý.)
([8]) Thánh giáo này
do bộ phận Hiệp Thiên Đài của Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý thông công vào giờ Tý.
Đồng tử phò loan xuất khẩu là cô Hoàng Mai (sinh năm 1954). Cô là ái nữ tiền
bối Lê Ngọc Trang (1918-1986), thánh danh Bạch Tuyết, đắc quả Quán Pháp Chơn
Tiên. Như vậy, cô là cháu ngoại tiền khai Lê Văn Lịch (1890-1947), tức là Đầu
Sư Ngọc Lịch Nguyệt, và là cháu cố ngài Lê Văn Tiểng (1843-1913), tức là Thái
Lão Sư Lê Đạo Long, khai sáng chi Minh Đường ở làng Long An (quận Cần Giuộc,
tỉnh Chợ Lớn, nay là tỉnh Long An), đắc quả Như Ý Đạo Thoàn Chơn Nhơn.
([9]) Đồng tử thủ cơ
(cầm cơ) viết chữ trên mặt bàn (writing
medium), thì cần một độc giả (dictating
person) nhìn vào chữ, xướng lên rõ tiếng cho điển ký chép lại. Nếu là đồng
tử xuất khẩu (speaking medium), chính
miệng đồng tử phát ra tiếng nói trong lúc ngọn cơ viết chữ trên mặt bàn, thì
không cần độc giả. Một ban điển ký (jotting
team) chép lại những lời đồng tử xuất khẩu, hoặc độc giả xướng lên.
([10]) Câu này ý nói: Ai là người sứ mạng Kỳ Ba nhỉ? – tá: Từ đặt cuối
câu hỏi, cũng như: hả, hở, hử, nhỉ?
Td: Người xưa cảnh cũ nào đâu tá? (Bà
Huyện Thanh Quan: Cảnh cũ còn đây mà người xưa đâu nhỉ?)
([11]) Ngài có thế danh
Trần Quốc Tuấn (1228?-1300), là con trai An Sinh Vương Trần Liễu, cháu nội Trần
Thừa (vua Trần Thái Tông), tức là bác Trần Khâm (vua Trần Nhân Tông). Năm 1289,
vua Trần Nhân Tông phong tước cho ngài là Hưng Đạo Đại Vương. Khi ghép với họ
Trần, ngài là Trần Hưng Đạo Đại Vương, gọi tắt là Trần Hưng Đạo.
([15]) hòng (expecting to do sth): Mong mỏi làm được
việc gì. Thơ cổ: Cái vòng danh lợi cong
cong / Kẻ hòng ra khỏi, người mong chui vào.
([17]) người hướng
đạo (hướng đạo giả 向導者: spiritual leader; those who lead their
coreligionists): Người dẫn dắt đạo hữu.
([18]) tiên kiến 先見 (having the foresight;
seeing what will or might happen in the future): Thấy trước những gì có thể
xảy ra. – tiên liệu 先料 (anticipating sth):
Đoán trước, toan tính trước, dự liệu 預料, dự đoán 預斷.
([22]) kế hoạch đoản kỳ (đoản kỳ kế hoạch 短期計畫: short-term plan): Kế hoạch ngắn hạn, thường là một năm hay ít hơn.
– kế hoạch trung kỳ (trung kỳ kế hoạch 中期計畫: medium-term plan): Kế hoạch trung hạn,
thường là ba năm. – kế hoạch trường kỳ
(trường kỳ kế hoạch 長期計畫: long-term plan): Kế hoạch dài hạn,
thường là năm năm.
([25]) tự cường bất tức 自強不息 (constantly
striving to become stronger; unremittedly striving to improve oneself):
Không ngừng làm cho mình mạnh mẽ hơn; không ngừng cố gắng làm cho bản thân tốt
đẹp hơn. Đại Tượng Truyện quẻ Kiền có
câu: Thiên hành kiện, quân tử dĩ tự cường
bất tức. 天行健, 君子以自強不息. (Trời vận
hành mạnh mẽ, quân tử nhân đó mà tự mình cố gắng mạnh mẽ không ngừng. – The movement of Heaven is full of power;
thus, the superior man unceasingly makes himself stronger.)
([26]) Giáo Sư Thái Phẩm Thanh: Thế danh Mai
Diệu (1910-1991), người thôn Đồng Tác, xã Bình Nam, huyện Thăng Bình, tỉnh
Quảng Nam.
([27]) thánh đường ngoại giới 外界聖堂 (external holy hall): Thánh đường hữu
hình (visible holy hall), cất bằng
vật liệu thế gian.
([28]) thánh đường nội tâm (tâm
nội thánh
đường 心内聖堂: internal holy hall):
Thánh đường vô hình (invisible holy hall),
không cất bằng vật liệu thế gian. Tâm hồn con người
thánh thiện, đạo đức tròn đầy là thánh đường nội tâm; trong đó có Cao Đài nội
tại, Thượng Đế nội tại. Trong thư thứ nhất gởi tín hữu Cô-rin-tô (3:16), Thánh
Phao-lô cũng nói về thánh đường nội tâm khi viết: Anh em há chẳng biết rằng chính anh em là Ðền Thờ của Thiên Chúa, và
Thánh Linh Thiên Chúa ngự trong anh em sao? (Don’t you know that you yourselves are God’s temple and that God’s
Spirit dwells in your midst?)
([31]) huyền cơ 玄乩 (mysterious means of evocation; fig., Caodai
teaching bestowed by means of evocation): Cơ bút huyền diệu; ám chỉ thánh
giáo Cao Đài ban truyền qua cơ bút.
([32]) khúc ca thanh (âu
ca 謳歌: song to praise a
peaceful society): Khúc ca bày tỏ lòng vui mừng vì đời thanh bình.
([33]) thanh phong minh nguyệt hữu tình 清風明月有情 (a lovely scenery with cool breeze and bright moon): Cảnh đáng
yêu với gió mát, trăng trong tỏ sáng.
([34]) Khuôn
Thiêng (sacred potter's wheel; fig., the Creator): Cái khuôn linh thiêng,
ám chỉ Trời, Đức Thượng Đế (Tạo Hóa 造化: the Creator),
do đó viết hoa. Khuôn (quân 鈞) là cái bàn xoay của thợ nặn đồ gốm (potter’s wheel). Đại Quân 大鈞, Hồng Quân 洪鈞 (khuôn lớn) cũng đồng nghĩa Khuôn Thiêng; ý nói Trời tạo nên muôn vật cũng giống như thợ gốm
dùng cái bàn xoay để nắn ra đủ thứ đồ dùng. Truyện Kiều có câu: Khuôn Thiêng dù phụ tấc thành / Cũng
liều bỏ quá xuân xanh một đời.
([36]) không
sắc tương quan (There are mutual relations between the
invisible and visible worlds): Cõi thiêng liêng siêu hình (không giới 空界) và cõi thế
gian hữu hình (sắc giới 色界) có quan hệ
lẫn nhau (tương quan 相關).
([37]) mây vàng (kim vân 金雲: golden
cloud; fig., precious cloud): vầng mây quý để đỡ chân Tiên Thánh đi lại;
nên văn học nói Tiên Thánh vân du 雲遊 (riding
a cloud). – gác áng mây vàng:
Dừng đám mây vàng, ngừng bước vân du (để giáng đàn dạy đạo).
([39]) cơ loan: Ngọn cơ. Cần ngọn cơ có khi
chạm hình đầu chim loan 鸞. Do đó cầu cơ (phù kê 扶乩) cũng gọi là phò loan. Chim loan là chim mái, tương
tự như chim hoàng (凰: female phoenix) trong thần thoại. Văn
học nói loan phượng là ám chỉ vợ
chồng, vì phượng hay phụng 鳳 là chim trống (male phoenix).
([41]) Đâu về nhân bản?: Về đâu nhân bản? Đảo
ngữ thành đâu về cho vần với chữ đề cuối câu thơ trên. Câu này gợi nhớ
thánh thi Đức Phan Thanh Giản (Trúc Lâm Thiền Điện, Vĩnh Long, Chủ Nhật
02-5-1971): Đi về đâu? Việt
([42]) sứ mạng 使命 (missioner): Người nhận sứ mạng, người
được Thượng Đế sai đi truyền đạo. – sứ
đồ 使徒 (apostle):
Cũng như tông đồ 宗徒, người học trò được Thượng Đế
(Thầy) sai đi truyền đạo. Thời Nhị Kỳ Phổ Độ, Chúa Giê-su chọn mười
hai tông đồ, gọi là thập nhị sứ đồ 十二使徒.
([43]) Trung Châu 中洲, 中州 (
([47])Một dòng Bến Hải chia hai nẻo đường: Hiệp định đình
chiến ký tại thành phố
([48]) Có câu trường
đồ tri mã lực 長途知馬力 (Long distance tests the strength of a horse:
Đường dài mới biết sức ngựa). Cuộc thử
thách dặm trường thiên lý là để biết ai thực sự là trang hướng đạo, bậc sứ
đồ gánh vác nổi sứ mạng trung hưng ở Trung Kỳ.
([49]) Chỗ này Đức Trần
Tổng Lý chơi chữ. Câu trên nói: Cờ xứng
tay chiếu bí song xa; nên ngỡ đâu kỳ
thủ nghĩa là người đánh cờ (棋手: chess
player). Nhưng câu dưới nói:
([50]) Ngũ Hành: Ngũ Hành Sơn 五行山 (núi Non Nước)
là tên gọi quần thể những ngọn núi đá vôi nhô lên trên một bãi cát ven biển,
chiếm diện tích khoảng hai cây số vuông, gồm: Kim Sơn, Mộc Sơn, Thủy Sơn (lớn,
cao và đẹp nhất), Hỏa Sơn (gồm hai ngọn là Dương Hỏa Sơn và Âm Hỏa Sơn) và Thổ
Sơn. Quần thể này cách trung tâm thành phố Đà Nẵng khoảng tám cây số về hướng
đông nam, ngay trên tuyến đường Đà Nẵng – Hội An; nay thuộc phường Hòa Hải,
quận Ngũ Hành Sơn, thành phố Đà Nẵng.
([52])ngũ phụng tề phi 五鳳齊飛 (the
five phoenixes flying together): Năm con chim phụng cùng bay. Phụng (phượng) là chim
trống; hoàng 凰 là chim mái. Ngũ phụng tề phi là thành ngữ gọi chung năm Nho sinh tỉnh Quảng
([54]) vinh
quy 榮歸 (returning home with honour): Có từ đời
Lê Thánh Tông. Năm 1481 vua đặt ra lệ xướng danh và vinh quy cho các cử nhân
tân khoa. Tân khoa nhận áo, mũ, và giày của vua ban; tên được nêu ở bảng gỗ chạm
hình hổ (bảng hổ đề danh). Sau đó họ
lần lượt lạy tạ ơn vua cùng các quan hàng tỉnh và quan trường. Khi tân khoa trở
về quê quán; dân ở phủ, huyện, tổng, xã phải tổ chức đón rước, gọi là lễ vinh quy bái tổ 榮歸拜祖 (returning home with honour to pay respect to
one’s ancestors).
Ngày nào ngũ phụng tề phi / Bây
chừ mấy bực vinh quy giúp đời? Đất Quảng
([55]) quốc thể 國體 (national prestige): Danh dự, thể diện của
quốc gia. – phục hưng 復興, trung hưng 中興: (restoring sth
after its decline): Hồi phục lại sau thời kỳ suy yếu.
([56]) hiệp mặt (seeing each other; fig., no longer attacking each other): Nhìn
nhau, không còn chống cự, đối địch nhau.
([57]) tu tề: Tu thân 修身 và tề gia 齊家. – quốc
chính, quốc chánh 國政 (national politic affairs): Việc chính
trị của quốc gia.
([60]) Cho tới năm
1975, Quảng Tín là một tỉnh đạo của Hội Thánh Truyền Giáo Cao Đài. (Sau năm
1975, tỉnh Quảng Tín sáp nhập với tỉnh Quảng
HUỆ KHẢI chú thích – LÊ ANH MINH hiệu đính
