2. LẼ TRỜI AI BIẾT Ý THÁNH SAO TƯỜNG

 

2. LẼ TRỜI AI BIẾT

Ý THÁNH SAO TƯỜNG

Trung Hưng Bửu Tòa (Đà Nẵng)

ngày 15-01 Mậu Tuất (Thứ Ba 04-3-1958)

THI

NGÔ tâm ^([1]) thanh tịnh hiện kim đơn

MINH Đạo ^([2]) tùng cơ ^([3]) độ chúng nhơn ^([4])

CHIÊU tụ ^([5]) đệ huynh vầy ^([6]) một cõi

Mừng vui chung sức việc lo tròn.

Bần Đạo chào chư Thiên đồ,^([7]) chư đạo tâm nam nữ.

Giờ này Chí Tôn giá ngự Bửu Tòa ban phong thiên vị ^([8]) cho Trần Nguyên Chí. Bần Đạo vui mừng và có lời cùng Hội Thánh.

Bần Đạo thọ lệnh Chí Tôn đến đây trao truyền chánh pháp về phần tâm giới ^([9]) hầu cho chư Thiên ân vẹn đủ pháp quyền, ra trang hướng đạo để tròn sứ mạng trong lúc trung hưng. Nhưng thời gian trôi qua, xét lại trên phần công phu tu học, chư Thiên ân thiếu chân thành, thiếu chí nguyện, để cho mưu chước tà quyền lộng lên làm rầy ^([10]) nội bộ. Bần Đạo rất đau lòng.

Các chi phái bên cạnh Hội Thánh cũng vì trông vào pháp tướng hữu vi, tranh giành nhau từ chỗ đứng nơi ngồi, ý tình chao đảo, lời nói gây nhiều tai tệ.^([11])

Bần Đạo đến cùng các Thiên ân, đã nhận làm Thầy, khải thị ^([12]) tâm linh dựa theo cơ chỉnh pháp lập quyền Giáo Hội, trao cho hai yếu quyết thành công là Tam Gia tương kiến,^([13]) Tứ Tổ quy căn.^([14]) Tam Gia dựa theo thể Tam Đài phân lập.^([15]) Tứ Tổ dựa theo Bốn Cơ Quan.^([16]) Thế mà chư Thiên đồ ít ân cần ôn luyện, suy gẫm pháp môn. Thời gian cứ trôi qua, chư hiền cứ trù trừ nhác nhớm,^([17]) làm sao thực hiện được câu cứu mình cứu người mà hoằng dương chánh pháp?

Tam Gia tương kiến đắc trường sanh,

Tứ Tổ quy căn thành chánh pháp.

Chư hiền ôn luyện đắc kim đơn,

Thế giới hòa bình, dân chủ mục.

An toàn Giáo Hội pháp trung hưng.

Hôm nay Bần Đạo ước sao chư hiền đồ đi đến ngày bá nhựt công linh, và toàn đạo đi đến nơi sơ thiền trú quán.

Mỗi thánh thất [vào] các ngày đàn lệ, toàn đạo về đầy đủ, chân thành chầu lễ Chí Tôn. Trước giờ đó, đạo hữu quỳ hương tụng kinh Sám Hối. Chư Thiên ân quyền pháp đọc bài Hồng Thệ và tụng kinh Cảm Ứng buổi mai. Nếu đọc nghĩa kinh càng quý. Các bài Hồng Thệ chọn một để làm đường lối chung cho đạo pháp.

Bảo pháp Luyện Châu ^([18]) cần được cụ bị ^([19]) và kiểm điểm công phu. Hành Tứ Bửu ^([20]) cũng phải có con mắt chung của Hội Thánh lưu tâm. Các phương tu cũng thế.

Bần Đạo nhân đàn này ra lịnh cho Hiệp Thiên Đài ban bí pháp Đoạn Căn khai thị trong giờ hấp hối, pháp môn Hôn Cấu trong lúc thành hôn. Điều ấy trước khi ra đi cầu đến Bần Đạo ba mươi sáu ngày để giao thông quyền mật.

Trần Nguyên Chí hôm nay Bần Đạo đem về động phủ,^([21]) truyền thụ pháp môn sau này làm Thiên Đồ chủ phòng tịnh thất. Vậy Bần Đạo nói cho Hội Thánh được biết. Còn sự thành bại do lòng giữa nhau.

Bần Đạo ban phước lành. Chư hiền thành tâm tiếp Giá.

TIẾP ĐIỂN

THẦY CÁC CON ^([22])

Thầy mừng các con.

THI

NGỌC quý thế nào giá mới cao

HOÀNG ân ^([23]) sắc tứ ^([24]) phải là sao

THƯỢNG căn đạt đạo là sao trẻ

ĐẾ lịnh ^([25]) truyền ra phải thế nào?

Thầy rất đau lòng cho mỗi con trong kỳ thi sắp tới. Bài vở chưa ôn luyện thì làm sao chiếm lấy kỳ công?

Chánh pháp trung hưng ở nơi sứ mạng tông đạo Truyền Giáo các con. Thầy hằng lân mẫn dạy khuyên, lui tới, bao phen nhắc bảo công việc tiến hành, thế mà cũng không tránh phần khảo thí.

Hôm nay các con thấy đã tiến đến bước nào hay bị thối lùi trong pháp đạo? Các con cũng không vì hai vị Thiên ân Hội Thánh tịch tĩnh ^([26]) nơi cõi thanh thiên ^([27]) mà thiếu tay hướng đạo.

Thầy hằng nói cùng các con nền Đạo hoàn thành ngày mai phần lớn là do kẻ tay bùn chân lấm; người đắc danh đắc vị cũng ở trong đám bình dân. Thầy lại nói buổi Tam Kỳ lần cửu chuyển ^([28]) trung hưng để cho các con thấy thêm huyền diệu của Thầy. Rồi đây đứa tài trí khôn lanh sẽ mai một ^([29]) dần, người chơn chất trọn tin thì quyền năng lại tăng huy ^([30]) cảm ngộ.^([31]) Sao các con không tin điều ấy?

Thầy thâu hai con Sơ, Chí ^([32]) về cùng Thầy nơi Thiên quốc để làm cái sứ vụ mà Hội Thánh nơi đây đã vấy phạm ^([33]) Thiên điều.

Gần đây, chư Tiên phàn nàn về việc cầu phong và cầu truy phong.^([34]) Hội Thánh sơ sót; một số linh hồn lạc ngoài hồng danh thánh vị. Chúng nó cầu nài nên Thầy cho Thái Sơ Thanh du Địa Quan ^([35]) xét lại và cầu xin Địa Tạng Vương ^([36]) châm chước.

Việc đi này các con rán cầu nguyện. Ngày về [Thái Sơ Thanh] sẽ cho các con biết mà gặp nhau vui vầy. Việc cầu phong vì sơ suất,^([37]) bằng lòng phàm mắt tục, nên quỷ vương ba mươi sáu động ^([38]) đến cầu nài xin Thầy cho đến Hội Thánh thi hành cuộc khảo thí.^([39]) Vì lẽ công bình Thầy cho chúng nó, nhưng lòng từ bi lúc nào cũng lo sợ cho các con nên đã cho Tiên Phật vãng lai hộ trì và tiếng gọi Thiên Đồ ^([40]) báo tin để các con đề phòng và nâng mình trên thiên vị.

Vì vậy, bộ Thiên ân còn phải chỉnh lọc ngày tới đây. Ngày tới đây là ngày quyền pháp phải được nâng cao, Hội Thánh phải được đề cao danh vị.

(...)

Các chức sắc Hội Thánh đợi lịnh. Vì công việc cần cấp là làm sáng tỏ danh nghĩa nền Đạo và nội bộ suốt thông.

Thời thế bắt buộc, các con không thể ngồi yên. Đại náo ^([41]) nhân gian đã gần tái diễn. Mau lên mà cứu chúng sinh, tìm sự sống an toàn nơi chỗ lầm than ^([42]) trong gió bụi.^([43])

Việc xây dựng Phước Thiện, căn cứ vào thánh ý xây dựng sơ bộ ấm no, an vui thân tín.

Phổ Tế cốt ở đào tạo giáo sĩ. Việc phổ thông [giáo lý giúp] trấn định ^([44]) tâm hồn đạo hữu.

Các con chức sắc Hiệp Thiên Đài hành pháp, mở khóa tu học, và soạn thảo thánh huấn ban hành mỗi kỳ đàn lệ.

Nữ Phái các con tùy nguyện mà Thầy ban ơn. Việc làm các con không tự tin lấy sức mình và quyền năng ở Thầy thì ngày nào đạt đạo? Vậy lịnh chỉnh cơ lập pháp để tiến đến thành lập Hội Thánh [Nữ Phái], nếu các con không đương ^([45]) được thì cầu xin Lý Bạch, tùy Người liệu định.

Thôi, việc làm nhiêu đấy. Có gì sẽ dạy thêm.

Thầy hôm nay đến cùng các con để ban phong thiên vị cho Trần Nguyên Chí và cho nó nhập đàn để nói chuyện giữa nhau.

Thầy chiếu công hạnh tu trì và công phu trong buổi trung hưng giáo pháp, phong: Trung Đẳng Huyền Cơ Chưởng Pháp Hộ Đạo Thiên Quân,^([46]) hay: Bảo Nguơn Khai Huyền Cơ Tuyển Tiên.^([47])

Còn Vân Tiêu Đạo Nhơn là Vân Tiêu Động ^([48]) [Thái] Sơ Thanh đến một trăm ngày sẽ thọ ân.

Thôi, Thầy ban ơn cho các con. Thầy thăng.

TIẾP ĐIỂN

THI

BẢO toàn quyền pháp sớm trung hưng

NGUƠN hội Long Hoa thảy ^([49]) đón mừng

CHƠN đạo chỉnh tu ^([50]) thành Giáo Hội

TIÊN bang ^([51]) ngày ấy được vui cùng. ^([52])

Tệ Sĩ TRẦN NGUYÊN CHÍ kính cẩn tiếp ân Thượng Phụ, nghiêng mình chào mừng Hội Thánh, quý hiền huynh, hiền tỷ, toàn thể nam nữ đạo tâm được mạnh lành trong thánh thể.

Kính mời Hội Thánh và chư Thiên ân, đạo hữu an vị.

Giờ nầy Tệ Sĩ được sung sướng nhứt đời, đã thành công trên nguyện lực.^([53]) Tệ Sĩ vui mừng trông vào Hội Thánh; trong cơn khảo đảo mà toàn bộ Thiên ân thấy được lẽ Đạo mầu nhiệm, quyền pháp tối thiêng liêng, nên tinh thần được bình tĩnh trước bao nhiêu cảnh huống đảo huyền;^([54]) lại còn làm cho giữa nhau một thế lực trên dưới nhứt tề,^([55]) đẳng đẳng ^([56]) nhơn sanh đặt mình dưới quyền Hội Thánh.

Thật là một hồng ân. Mới thấy sức người không nghĩa lý gì. Tất cả bởi bàn tay Thượng Đế tài tình sắp xếp.

Chư Thiên ân ôi! Lẽ Trời ai biết, ý Thánh sao tường.^([57]) Cả một sự mầu nhiệm ở tay Thầy. Bởi vậy, Tệ Sĩ lúc bình sinh^([58]) hằng trầm ngâm nhìn cảnh vật Thiên Công,^([59]) thấy sự tô vẽ huyền kỳ ^([60]) mà óc người không thể tìm ra manh mối. Khi tịch tĩnh mới thấy phần nào trên quyền pháp mà ăn năn, lòng muốn trở lại cùng anh em, để la lớn lên cho mọi người được biết cái cơ mầu nhiệm rất phi thường.

Thầy lập Đạo. Nền Đạo vừa xây đắp thì cơ chia rẽ lại phanh phui tình thân hữu. Rồi mỗi nơi đều đứng ra đại diện quyền pháp, thành lập Giáo Hội khắp nơi, chánh pháp bắt đầu suy yếu. Vì lẽ trên, Thầy đến đây ban truyền chỉnh cơ lập pháp xây dựng tông đạo trung hưng.

Ôi! Hai chữ trung hưng rất xứng đáng giữa lúc thánh thể phân chia, giữa hồi nhơn tâm điên đảo. Nhưng xét vì sứ mệnh thì Hội Thánh chúng ta anh em kém tài thiếu đức, thế vị ^([61]) yếu thua, một nhóm ít oi làm sao đương nổi cơ đồ vĩ đại. Thế mà nhờ lòng tin, nhờ nội bộ giữa nhau thân hòa ^([62]) mật thiết, lần hồi cố gắng với nhiệm vụ, đi đến một bước khai thông.

Hôm nay Tệ Sĩ và Đại Huynh Quyền Thái Phối Sư phải đành tách rời ngoài Hội Thánh hữu hình để hòa đồng cùng Thiên sứ nơi cõi bên kia. Về phần xác, Tệ Sĩ lấy làm đau đớn; khi chia tay dòng lệ khó ngăn.

Ôi, anh em ôi! Gánh nặng đường xa.^([63]) Sức lực mòn mỏi của chúng ta với thời gian dĩ vãng bị cảnh huống trò đời làm tiêu hao suy kém; đến lúc đại nghiệp trùng tu, không đủ phương tiện để làm tròn sứ mệnh. Riêng giữa chúng ta mới nghĩ sao đây? Tội tình thay! Nếu không quyết tâm thì sự nghiệp cứu đời phải tiêu vong theo cơ xáo trộn của đời đại biến đến đây.

Nhưng ta tin thành công ở ba điểm: Nói thiên thời thì sứ mệnh đã trao. Còn về địa lợi thì danh tiết thuần chơn nhóm đạo Trung Tông ^([64]) có sẵn. Về nhơn hòa thì trên dưới một lòng, bình đẳng thương yêu. Nếu ba điểm nầy Hội Thánh ta thiếu một thì cũng khó bề tiến tới. Cốt nhứt là hòa, tín, thân Hòa, Tín Thân;làm cơ bảnlàm cơ sở.

Tệ Sĩ mong ở điểm thân hòa. Thân hòa là sức mạnh chiến thắng tất cả ma cảnh bên ngoài, phấn phát lòng tu học bên trong. Thân hòa là mốc tiêu ^([65]) để chỉ hướng. Thân hòa làm cho sự thật hiện ra lẽ sống hằng còn. Bởi đó, thân hòa là tông chỉ cứu thế tượng trưng cho mầm mống hòa bình, và quyền pháp khai thế lập Đạo bởi thân hòa đó vậy.

Hội Thánh ít người nhiều việc. Việc nào cũng trọng hệ cho công cuộc xây dựng trung hưng. Kẻ đi đó đi đây, người lo trong lo ngoài, thật là bối rối.

Ôi! Chẳng biết sao mà Thầy treo giá quá cao? Hay là lòng quá thương yêu mà Thầy bố ân tất cả chúng ta lên hàng thiên vị? Nếu thật, thì chúng ta cũng gắng làm xong nhiệm vụ để rồi chung hưởng thanh nhàn. Sứ mệnh trung hưng Thầy cũng nhắm vào điểm ấy mà ban trao quyền pháp.

Hôm nay Hội Thánh phải quyết liệt lên với nhiệm vụ sẵn có. Đừng sợ sệt trước cảnh thử thách. Ví dụ, kẻ yếu muốn mạnh, hằng buổi luyện tập gân cốt. Lúc đầu mang một ký cát nhảy cao. Mỗi ngày thêm vô mỗi ít. Ngày nào cũng thêm. Ngày nào cũng nhảy. Thêm mà không thấy nặng. Nhảy mà không thấy cao. Nhưng đến khi bỏ cát xuống, nhảy một nhảy lên mấy từng cao. Bởi vậy, thành công là bởi lòng cố gắng và kiên trì.

Cũng như chúng ta, công việc mỗi lúc mỗi nhiều. Nhiều mà không biết nhiều, là việc quen thạo. Làm không chán là tin tưởng ở ngày quyền pháp chí công. Vậy, dù mất Tệ Sĩ hay Anh Lớn Quyền Thái Phối Sư ^([66]) cũng là thánh ý buộc các anh em đương vi sứ mệnh để sau hướng đạo công cuộc trung hưng. Thiếu hai chúng tôi sẽ thêm vô số chúng tôi. Anh em gắng lên để hoàn thành sứ mệnh.

Về lý giải Bửu Chương Pháp Đạo ^([67]) tiếp theo thì tiếc vì cơ khảo thí bị trôi đi một chương về yếu quyết sinh, tử, bịnh, lão trong những ngày qua.

Mỗi một việc trong Hội Thánh chúng ta xảy đến dù tốt dù xấu, dù hư dù nên cũng là cơ lập pháp. Thầy lựa đó mà lý giải để làm khẩu quyết muôn đời. Vậy, những việc hại cho mình mà lợi cho muôn sự muôn vật ngày mai, anh em thấy rõ thánh ý trung hưng chỗ đó.

Thôi, Tệ Sĩ sẽ về luôn cùng anh em trong Hội Thánh, lo lãnh phần lý giải về phương tu trong sáu mươi bốn quẻ, ba trăm tám mươi bốn hào. Anh em rán cầu nguyện cùng tôi làm xong việc ấy.

Về gia đình, đạo làm người cốt ở lòng nhân mà phát ra trung, hiếu, nghĩa. Trung với Thầy với Đạo, chịu sự giáo hóa của Hội Thánh để cao thăng Tiên vị, giải thoát thế gian. Còn hiếu, phải trọn hiếu với đấng sanh thành. Nghĩa với tình anh em trong và ngoài xã hội. Phần này Tệ Sĩ sẽ trình bày ở một kỳ đàn khác.

Riêng về gia đình Tệ Sĩ, nhơn dịp nầy Tệ Sĩ có lời gởi thăm mẹ và toàn thể trong gia tộc. Cơ Trời mầu nhiệm, kiếp người có nghĩa lý gì đâu. Nếu không biết lợi dụng lấy thân mà làm được việc nhơn việc nghĩa, chu toàn cho thiên hạ, thì có thân lại càng nhục hổ.

Tệ Sĩ sớm được hồng ân giác ngộ trao đường giải khổ. Thật hiếm được. Xin nhắc lại gia đình ta đã hữu duyên, cha chú, chị em đều cao thăng thiên vị; điều ấy đáng mừng. Mẹ và mấy em vui lên, thẳng bước trên đường giải thoát. Sau nầy có dịp xin sẽ hầu chuyện nhiều.

Tệ Sĩ không quên tình huynh đệ từng sống có nhau và chung sống trong gia đình Thượng Đế. Vậy Tệ Sĩ có lời chào mừng anh chị em và hứa luôn luôn gần gũi giúp đỡ.

Mai đã có tâm cầu nguyện cùng quỳ hương, bác cũng cảm thấy lòng cháu; sau sẽ có dịp nói, và mong sự cố gắng nhớ lời, thẳng lên nẻo đạo.

Còn tất cả, Tệ Sĩ xin [nhắn] lời, sẽ có kỳ đàn nào có đủ điều kiện sẽ nói rõ hơn.

Đây, Tệ Sĩ xin gởi một bài để thân tặng y sĩ Diệp Tô, và vâng lời Tổng Lý ^([68]) để ghi công cho người.

Cửa Đạo lần ba mở độ đời

Ai người thượng đạt biết cơ Trời

Hồng ân man mác chung tay đón

Tiên Phật thành công gốc đạo người.

Người có duyên pháp quyền chờ sẵn

Người có công thượng đẳng được gần

Có lòng thì có hồng ân

Hòa trong gia đạo Thánh Thần mới vui

Vui trong đàn nội tấc lòng chung

Chung sức chung công cộng tác cùng

Cùng đó cùng đây vầy một cửa

Cửa lành thẳng tới đón ân hồng.

Xin có lời gởi thăm Anh Lớn Quyền Ngọc Phối Sư ^([69]) và hai bạn Thanh Long,^([70]) Bạch Hổ.^([71])

Hôm nay có hiền hữu Luyện,^([72]) Tệ Sĩ chào mừng, và sung sướng thấy sự hiện diện của Văn Phòng Đại Diện Ngoại Giao. Giữa chúng ta mãi thế này thì sự nghiệp trung hưng thành công không phải khó.

Chào chư Thiên ân, đạo hữu. Tệ Sĩ thăng.

---

^([1]) ngô tâm 吾心 (my mind): Lòng ta.

^([2]) minh Đạo 明道 (understanding the Dao): Tri hiểu Đạo lý 知曉道 理 (hiểu rõ lẽ Đạo).

^([3]) tùng cơ: 1/ 從機: Tùy theo cơ hội 機會 (chance, occasion, opportunity). – 2/ 從基: Tùy theo căn cơ 根基 (basis, foundation).

^([4]) chúng nhơn 眾人: Mọi người (everyone); thế nhân 世人 (common people: người đời).

^([5]) chiêu tụ 招聚 (gathering together): Chiêu tập 招集, tụ tập 聚集, hội họp, tập hợp, tập trung lại.

^([6]) vầy (getting together): Sum họp, tụ họp tại một chỗ.

^([7]) Thiên đồ 天徒 (Heaven’s disciples): Các học trò của Trời.

^([8]) thiên vị 天位 (heavenly rank): Phẩm vị trên cõi trời.

^([9]) tâm giới 心戒 (mahayana precept against wicked mind): Giới tu đại thừa nhằm ngăn chặn tâm niệm tà ác, bất chánh.

^([10]) làm rầy (causing disorder): Làm cho rối ren, lộn xộn.

^([11]) tai tệ 災弊 (detriment): Tai hại 災害 và xấu xa.

^([12]) khải thị 啟示 (enlightening, illuminating): Soi sáng.

^([13]) Tam Gia tương kiến 三家相見: Ba Nhà gặp nhau (the Three Families joining together). – 1/ Theo Tính Mệnh Khuê Chỉ 性命圭 旨 thì thân, tâm, ý gọi là Tam Gia. Tam Gia tương kiến là thân, tâm, ý hợp thành một thể. (The body, mind, and thought are called Three Families. The Three Families joining together means the union into one of the body, mind, and thought.) – 2/ Theo Tiên Học Từ Điển 仙學辭典 thì tinh, khí, thần là Tam Gia. – 3/ Đức Ngô ví Tam Đài như Tam Gia; vậy phải chăng Cửu Trùng Đài là tinh, Hiệp Thiên Đài là khí, Bát Quái Đài là thần?

^([14]) Tứ Tổ quy căn 四祖歸根 (the Four Ancestors returning to their origin): Bốn Tổ về gốc; cũng gọi Tứ Tổ quy gia 四祖歸家 (the Four Ancestors returning to their home). Theo Tính Mệnh Khuê Chỉ thì Tứ Tổ quy gia là bốn hành ở bốn hướng, gồm có Thủy (ở hướng bắc, tượng trưng là Huyền Vũ 玄武: Dark Warrior, Chiến Binh Đen), Hỏa (ở hướng nam, tượng trưng là Chu Tước 朱雀: Red Sparrow, Chim Sẻ Đỏ), Mộc (ở hướng đông, tượng trưng là Thanh Long 青龍: Green Dragon, Rồng Xanh), Kim (ở hướng tây, tượng trưng là Bạch Hổ 白虎: White Tiger, Cọp Trắng) cùng hiệp một với Thổ (ở trung ương, gọi là Tử Phủ 紫府: Purple Palace, Cung Tía).

^([15]) Tam Đài phân lập 三臺分立 (the Three Hierarchies established as separate entities): Ba Đài (Bát Quái, Cửu Trùng, và Hiệp Thiên) được thiết lập riêng biệt.

^([16]) Bốn Cơ Quan 四機關 (the Four Organs): Gồm có Minh Tra 明查 (bộ phận bảo pháp thuộc Hiệp Thiên Đài), Hành Chánh 行政, Phước Thiện 福善, và Phổ Tế 普濟 hợp thành Tòa Nội Chánh của Hội Thánh Truyền Giáo Cao Đài. Ơn Trên ví Phổ Tế, Phước Thiện là hai tay; Hành Chánh, Minh Tra là hai chân. Ba cơ quan Hành Chánh, Phước Thiện, Phổ Tế dùng con dấu của Tòa Nội Chánh; Minh Tra dùng con dấu của Tòa Pháp Chánh. Ngoài ra còn có Cơ Quan Nữ Phái (dùng con dấu riêng) hoạt động trong Tòa Nội Chánh nhưng không tính vào Bốn Cơ Quan.

^([17]) trù trừ (reluctant): Do dự, lưỡng lự. – nhác nhớm (lazy): Lười nhác, biếng nhác.

^([18]) Luyện Châu: Bốn cấp bậc tịnh luyện của Hội Thánh Truyền Giáo Cao Đài, từ thấp lên cao gồm: 1/ Hồi Hướng Linh Châu; 2/ Tướng Châu; 3/ Tâm Châu; 4/ Tam Bảo Hoàn Châu.

^([19]) cụ bị 具備 (all complete): Đầy đủ, trọn vẹn.

^([20]) Tứ Bửu 四寶: Bốn pháp báu được Ơn Trên ban cho Hội Thánh Truyền Giáo Cao Đài. Bốn pháp này do Đầu Họ Đạo làm, hoặc các Lễ Sanh được Đầu Họ Đạo ủy quyền, gồm có: (a) Khai Đạo Thông (thuộc về Hành Chánh: Tẩy Tịnh, Khai Đàn, Trấn Thần, An Vị); (b) Khai Pháp Thông (thuộc về Minh Tra: Giải Oan, Tắm Thánh); (c) Khai Nguyên Giáo Pháp (thuộc về Phổ Tế: Trị Bịnh); (d) Khai Sinh Cơ Thông (thuộc về Phước Thiện: Chẩn Tế).

^([21]) động phủ 洞府 (abode of Immortals): Nơi ở của chư Tiên.

^([22]) Thầy các con (Ngã thị nhĩ môn đích Sư Phụ 我是你們的師父: I’m your Master): [Ta là] Thầy [của] các con. Trong tiếng Việt, chữ của thường được hiểu ngầm. Thí dụ: đất nước tôi, gia đình tôi, cha mẹ tôi, các con tôi… Nếu viết “Thầy, các con!” thì sai.

^([23]) Hoàng ân 皇恩 (Heaven’s favour): Ơn Trời.

^([24]) sắc tứ 敕賜 (bestowing): (Thượng Đế) ban cho.

^([25]) Đế lịnh 帝令 (Heaven’s command): Lịnh Trời.

^([26]) tịch tĩnh 寂靜 (resting peacefully): An nghỉ; bỏ xác phàm.

^([27]) thanh thiên 青天 (blue sky): Bầu trời xanh. – cõi thanh thiên: Cõi thượng giới 上界 (heaven).

^([28]) cửu chuyển 九轉 (lit., nine turns; fig., so much laboriously): Thuật ngữ luyện đan; nghĩa bóng là vô cùng gian nan.

^([29]) mai một 埋沒 (being buried; extinct): Bị chôn vùi, tiêu vong.

^([30]) tăng huy 增輝 (increasing brilliance; fig., becoming more enlightened): Thêm sáng suốt.

^([31]) cảm ngộ 感悟 (being moved and comprehending): Xúc động mà hiểu ra; cảm động mà lãnh hội.

^([32]) Tiền bối Như Sơ Nguyễn Đán (1905-1958) và tiền bối Trần Nguyên Chí (1914-1957).

^([33]) vấy phạm (violating something): Vi phạm.

^([34]) truy phong 追封 (conferring a posthumous rank): Phong phẩm vị cho người đã qua đời.

^([35]) Địa Quan (Hell): Địa Phủ 地府, Âm Phủ 陰府.

^([36]) Địa Tạng Vương 地藏王: Đức Bồ Tát cai quản cõi U Minh.

^([37]) sơ suất (thô tâm 粗心: careless): Không cẩn thận, không chú ý đúng mức nên gây ra sai sót.

^([38]) quỷ vương ba mươi sáu động: Tam thập lục động quỷ vương 三十六洞鬼王 (the demon king of thirty-six caves).

^([39]) khảo thí 考試 (examining someone, testing someone): Cho thi (thử thách) người tu để xét khả năng học đạo, trình độ đạo đức.

^([40]) Thiên Đồ 天徒 (Heaven’s Disciples): Các Thánh tông đồ khai Đạo Trung Kỳ đã trở về thượng giới nhưng vẫn tiếp tục sứ vụ phò trợ công cuộc truyền giáo ở miền Trung nước Việt.

^([41]) đại náo 大鬧 (havoc): Sự hỗn loạn tràn lan.

^([42]) lầm than (miserable, wretched): Vất vả, cơ cực, khổ sở.

^([43]) gió bụi (phong trần 風塵: vicissitudes of life): Những biến động hay biến cố trong đời người.

^([44]) trấn định 鎮定 (pacifying someone): Ổn định, giữ cho bình tĩnh.

^([45]) đương (assuming something): Đảm đương 擔當, gánh vác.

^([46]) Trung Đẳng Huyền Cơ Chưởng Pháp Hộ Đạo Thiên Quân 中等玄機 掌法護道天君.

^([47]) Bảo Nguơn Khai Huyền Cơ Tuyển Tiên 保元開 玄機選仙.

^([48]) Vân Tiêu Đạo Nhơn 雲霄道人 – Vân Tiêu Động 雲霄洞. (Vân tiêu là bầu trời: sky.)

^([49]) thảy (all): Cả thảy, hết thảy, tất cả.

^([50]) chỉnh tu 整修 (renovating something): Chỉnh đốn 整頓, sửa sang.

^([51]) Tiên bang 仙邦 (the Immortal land): Cõi Tiên.

^([52]) Bài thơ quán thủ là Bảo Nguơn Chơn Tiên 保元真仙.

^([53]) nguyện lực 願力 (power of the vow): Sức mạnh thề nguyền của một người tu trong lúc còn sống và hành đạo, và khi bỏ xác phàm thì thành tựu được thệ nguyện ấy với quả vị 果位 thiêng liêng. Nguyện lực càng lớn thì quả vị càng lớn. Người tu không có nguyện lực thì không thành đạo.

^([54]) cảnh huống 景況 (circumstances, situation): Cảnh ngộ và tình huống, hoàn cảnh, tình thế. – đảo huyền 倒懸 (hanging upside down; fig., in dire straits): Treo ngược; nghĩa bóng, tình cảnh xáo trộn, đảo điên, đau khổ.

^([55]) nhứt tề 一齊 (unanimous): Đồng lòng.

^([56]) đẳng đẳng 等等 (all): Hết thảy, tất cả.

^([57]) Mượn các chữ in đậm tạm đặt nhan đề cho bài thánh giáo này.

^([58]) bình sinh 平生 (in one’s life): Khi còn sống.

^([59]) Thiên Công 天工: (the Creator, God): Ông Trời, Hóa Công 化工, thợ Trời (tức là Trời hay Thượng Đế, Tạo Hóa).

^([60]) huyền kỳ 玄奇 (mysterious and wondrous): Huyền diệu và tuyệt vời.

^([61]) thế vị 世位 (social status): Địa vị trong xã hội.

^([62]) thân hòa 親和 (loving and amiable): Thân ái 親愛 và hòa mục 和睦; yêu thương nhau và hòa hiệp.

^([63]) Gánh nặng đường xa. (Nhiệm trọng nhi đạo viễn. 任重而道遠: The responsibility burden is heavy and the road is long.): Gánh nặng trách nhiệm đặt trên vai mà đường thì xa. Câu này nói tắt lời thầy Tăng Sâm chép trong Luận Ngữ 8:7, nguyên văn như sau:

Tăng Tử viết: “Sĩ bất khả dĩ bất hoằng nghị, nhiệm trọng nhi đạo viễn. Nhân dĩ vi kỷ nhiệm, bất diệc trọng hồ? Tử nhi hậu dĩ, bất diệc viễn hồ?” 曾子曰: “士不可以不弘毅, 任重而道遠. 仁以為己 任, 不亦重乎? 死而後已, 不亦遠乎?”

(Tăng Tử nói: “Kẻ sĩ không thể không cương cường, quyết tâm, là vì nhiệm vụ nặng mà đường xa. Nhận lãnh nhiệm vụ làm điều nhân, như vậy chẳng nặng sao? Thi hành nhiệm vụ này cho đến chết mới thôi, như vậy đường chẳng xa sao?”)

^([64]) Trung Tông 中宗 (the Central Lineage): Dòng đạo miền Trung.

^([65]) mốc tiêu (target): Mục tiêu, chỗ nhắm tới.

^([66]) Tiền bối Như Sơ Nguyễn Đán (1905-1958).

^([67]) Bửu Chương Pháp Đạo: Gồm mười hai chương, Hội Thánh Truyền Giáo Cao Đài chưa hoàn thành. Ngày 27-11 Mậu Tuất (Thứ Ba 06-01-1959), Đức Lý Thái Bạch dạy: “Sắp loại theo Bửu Chương. Làm được thì nên soạn theo lối kinh văn Lăng Nghiêm, còn không thì như Hiệp Tuyển cũng được. Nhưng sẽ ra một bản kinh trong thời trung hưng đạo pháp.” Ngày 04-10 Mậu Thìn (Thứ Bảy 12-11-1988), Đức Chí Tôn dạy: “Thầy bảo các con kết tập Bửu Chương Pháp Đạo là làm thành bộ Đại Tạng Cao Đài đó.”

^([68]) Đức Thánh Trần Hưng Đạo.

^([69]) Tiền bối Huệ Lương Trần Văn Quế (1902-1980), quả vị Quảng Đức Chơn Tiên (1981).

^([70]) Tiền bối Lương Vĩnh Thuật (1918-1982).

^([71]) Tiền bối Trần Quang Châu (1915-200).

^([72]) Tiền bối Trần Luyện (1920-1994).

HUỆ KHẢI chú thích – LÊ ANH MINH hiệu đính